Lição 4

11. Em qualquer cidade ou povoado em que entrardes, informai-vos sobre quem ali é digno e permanecei aí até partirdes.

12. Ao entrardes numa casa, saudai-a, dizendo: “Paz a esta casa”.

13. Se aquela casa for digna, vossa paz virá sobre ela; mas, se não for digna, vossa paz retornará a vós.

14. E, se alguém não vos receber nem ouvir vossas palavras, ao sairdes daquela casa ou cidade, sacudi o pó de vossos pés.

15. Em verdade vos digo: no dia do juízo, haverá maior tolerância para a terra dos habitantes de Sodoma e de Gomorra do que para aquela cidade.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Como o Senhor havia dito acima: “O operário é digno de seu alimento”, para que não pensassem que com isso lhes abria a porta de todos, ordena aqui que tenham grande cuidado na escolha de quem os hospedará. Por isso se diz: “Em qualquer cidade ou povoado em que entrardes, informai-vos sobre quem ali é digno”.

São Jerônimo. Ao entrar numa cidade desconhecida, os apóstolos não podiam saber como era cada pessoa. Portanto, o anfitrião deve ser escolhido pela reputação que tem entre o povo e pelo juízo dos vizinhos, para que a dignidade do pregador não seja manchada pela infâmia de quem o recebe.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Como, então, o próprio Cristo se hospedava na casa de um publicano? Porque ele se tornara digno por sua conversão. Isso também lhes era útil não apenas para sua honra, mas para seu sustento. Pois, se alguém é digno, certamente dará alimento, sobretudo quando nada além do necessário lhe for pedido. Observa como, ao despojá-los de tudo, deu-lhes tudo, permitindo que permanecessem nas casas daqueles que eram ensinados. Assim, eles próprios se libertavam das preocupações e persuadiam os outros de que haviam vindo unicamente para sua salvação, pois nada levavam e nada pediam além do necessário. E não entravam indiscriminadamente na casa de todos, pois não queria que se distinguissem apenas pelos sinais, mas sobretudo pela virtude. Nada manifesta tanto a virtude como não usar coisas supérfluas.

São Jerônimo. Escolhe-se também um só anfitrião, que não concede um benefício àquele que ficará em sua casa, mas o recebe; pois aqui se diz: “Quem ali é digno”, para que saiba que recebe uma graça mais do que a concede.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Observa que ainda não lhes concede tudo: não lhes dá o conhecimento de quem é digno, mas ordena que investiguem. Não apenas lhes manda procurar pessoas dignas, mas também não mudar de casa em casa, ao acrescentar: “E permanecei aí até partirdes”, para que não entristeçam quem os recebe, nem adquiram fama de inconstantes ou glutões.

Santo Ambrósio, Comentário a Lucas. Portanto, determina-se que a casa em que os apóstolos entrarão não seja escolhida sem cuidado, para que não haja motivo para mudar de hospedagem. Não se impõe, porém, a mesma cautela a quem recebe, para que, ao escolher o hóspede, não se reduza a hospitalidade. Segue-se: “Ao entrardes numa casa, saudai-a, dizendo: ‘Paz a esta casa’”.

Glosa. Como se dissesse: “Pedi a paz para o anfitrião, a fim de que se acalme toda resistência à verdade”.

São Jerônimo. Nisso também expressou veladamente a saudação das línguas hebraica e siríaca: aquilo que em grego se diz chere e em latim ave, em hebraico e siríaco se diz salemlach ou samalach, isto é, “a paz esteja contigo”. O que ordena é isto: ao entrardes, pedi a paz para o anfitrião e, quanto depender de vós, acalmai as guerras da discórdia. Se, porém, surgir oposição, tereis a recompensa pela paz oferecida; aqueles que não a quiseram possuirão a guerra. Por isso se segue: “Se aquela casa for digna, vossa paz virá sobre ela; mas, se não for digna, vossa paz retornará a vós”.

Remígio. Pois ou alguém será predestinado à vida e seguirá a palavra celeste que ouve; ou, se ninguém quiser ouvir, o próprio pregador não ficará sem fruto, porque a paz retorna a ele quando o Senhor o recompensa pelo esforço de seu trabalho.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. O Senhor os instrui, portanto, a não esperar que os outros os saúdem primeiro pelo fato de ensinarem, mas a se antecipar na saudação, honrando os outros. Depois mostra que não se trata apenas de uma saudação, mas de uma bênção, ao dizer: “Se aquela casa for digna, vossa paz virá sobre ela”.

Remígio. O Senhor ensinou, portanto, seus discípulos a oferecer a paz ao entrar numa casa, para que pela saudação de paz fosse escolhida a casa ou o anfitrião digno. Como se dissesse pacientemente: “Oferecei a paz a todos, pois, ao recebê-la, mostrarão que são dignos; e, ao não recebê-la, que são indignos”. Embora o anfitrião tenha sido escolhido como digno pela reputação que tem entre o povo, ainda assim deve ser saudado, para que os pregadores sejam chamados em razão de sua dignidade, em vez de parecer que se intrometem por iniciativa própria. Essa paz expressa em poucas palavras pode referir-se a todo o exame da dignidade da casa ou do anfitrião.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Os apóstolos saúdam, portanto, a casa com um desejo de paz, mas de tal modo que a paz seja antes pronunciada que dada. Sua própria paz, que consiste nas entranhas de sua misericórdia, não deve vir sobre a casa, a menos que ela seja digna; se não for encontrada digna, o sacramento da paz celeste deve ser conservado na própria consciência dos apóstolos. Sobre aqueles que rejeitarem os preceitos do Reino celeste, porém, fique uma maldição eterna, pela saída dos apóstolos e pelo sinal do pó sacudido de seus pés. Por isso se segue: “E, se alguém não vos receber nem ouvir vossas palavras, ao sairdes daquela casa ou cidade, sacudi o pó de vossos pés”. Pois quem permanece num lugar parece ter comunhão com esse lugar. Portanto, ao sacudir o pó dos pés, deixa-se para trás tudo o que pertence àquela casa, e ela nada recebe de salutar das pegadas dos apóstolos que ali estiveram.

São Jerônimo. O pó também é sacudido dos pés como testemunho do trabalho deles: de que entraram na cidade e a pregação apostólica chegou até seus habitantes. Ou sacode-se o pó para que, se haverá maior tolerância para a terra dos habitantes de Sodoma do que para aquela cidade que não recebe o Evangelho, nada recebam daqueles que desprezaram o Evangelho, nem sequer o necessário ao sustento.

Rabano. Ou de outro modo. Os pés dos discípulos significam o próprio trabalho e o avanço da pregação. O pó que os cobre é a frivolidade do pensamento terreno, da qual nem os maiores mestres podem estar imunes, quando, solícitos por seus ouvintes, se dedicam sem cessar a cuidados salutares e, como que pelos caminhos do mundo, recolhem com um calcanhar o pó da terra. Aqueles que desprezam a doutrina dos mestres fazem com que seus trabalhos, perigos e o cansaço de suas preocupações se voltem contra eles como testemunho de sua condenação. Aqueles, porém, que recebem a palavra transformam em motivo de humildade para si as aflições e os cuidados que os mestres suportarão por eles. E, para que não pareça culpa leve deixar de receber os apóstolos, acrescenta: “Em verdade vos digo: no dia do juízo, haverá maior tolerância para a terra dos habitantes de Sodoma e de Gomorra do que para aquela cidade”.

São Jerônimo. Porque aos habitantes de Sodoma e de Gomorra não se pregou; essa cidade, porém, embora tenha recebido a pregação, não acolhe o Evangelho.

Remígio. Ou porque se lê que os habitantes de Sodoma e de Gomorra, em meio aos vícios da carne, também foram hospitaleiros, embora não tenham recebido hóspedes tais como os apóstolos.

São Jerônimo. Se, porém, haverá maior tolerância para a terra dos habitantes de Sodoma do que para aquela cidade que não recebe o Evangelho, então há diferentes castigos entre os pecadores.

Remígio. Faz, contudo, menção especial dos habitantes de Sodoma e de Gomorra para demonstrar que são mais odiosos a Deus os pecados cometidos contra a natureza, pelos quais o mundo foi destruído pelas águas do dilúvio, quatro cidades foram arrasadas e o mundo é diariamente afligido por diversos males.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. No sentido místico, o Senhor nos ensina a não nos envolver nas casas ou nas relações de intimidade daqueles que perseguem Cristo ou o desconhecem; e, em qualquer cidade, a perguntar quem é digno de sua habitação, isto é, se ali está a Igreja e Cristo como seu habitante; e a não passar a nenhum outro lugar, porque essa é a casa digna e esse é o anfitrião justo. Muitos dos judeus haveriam de ter tão grande afeição pela Lei que, embora cressem em Cristo por admiração de suas obras, permaneceriam nas obras da Lei. Outros, curiosos por explorar a liberdade que há em Cristo, fingiriam passar da Lei aos Evangelhos; muitos também seriam levados à heresia pela perversidade do entendimento. E, como todos esses mentem ao afirmar que a verdade católica está com eles, é preciso proceder com cautela quanto à própria casa, isto é, à Igreja.