Lição 13

34. Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas a espada:

35. pois vim separar o homem de seu pai, a filha de sua mãe e a nora de sua sogra;

36. e os inimigos do homem são os de sua casa.

São Jerônimo. Antes dissera: “O que vos digo nas trevas, dizei-o na luz”; agora acrescenta aquilo que se segue à pregação, dizendo: “Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas a espada”.

Glosa. Ou faze a ligação de outro modo: assim como o temor da morte não deve vos desviar, tampouco o afeto carnal.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Como, então, lhes ordenou que anunciassem a paz ao entrar em cada casa? E como também os anjos disseram: “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens”? Porque a paz consiste sobretudo nisto: cortar o que está doente e separar o que causa discórdia; assim será possível unir o céu à terra. Pois também o médico preserva o restante do corpo quando corta aquilo que não pode ser curado. Assim aconteceu na torre de Babel: uma boa discórdia desfez uma paz má. Assim também Paulo dividiu aqueles que estavam de acordo contra ele. Pois nem sempre a concórdia é um bem: também os ladrões estão de acordo. Essa guerra, porém, não procede do propósito de Cristo, mas da decisão daqueles homens.

São Jerônimo. Com efeito, por causa da fé em Cristo, o mundo inteiro se dividiu contra si mesmo. Cada casa teve incrédulos e fiéis, e por isso foi enviada uma guerra boa, para que se rompesse uma paz má.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Disse isso como que para consolar os discípulos, como se dissesse: não vos perturbeis, como se essas coisas acontecessem de modo inesperado, pois vim precisamente para trazer a guerra. E não disse “guerra”, mas, o que é mais duro, “espada”. Quis, pela dureza das palavras, despertar-lhes a atenção, para que não desfalecessem diante da dificuldade dos acontecimentos e para que ninguém dissesse que os persuadira com palavras agradáveis, mas ocultara as dificuldades. Pois é melhor encontrar brandura nos fatos do que nas palavras. Por isso não se deteve aí, mas, explicando a natureza da guerra, mostrou que ela seria mais difícil do que uma guerra civil, dizendo: “Pois vim separar o homem de seu pai, a filha de sua mãe e a nora de sua sogra”. Com isso mostra que essa guerra não ocorrerá apenas entre familiares, mas entre pessoas que muito se amam e estão estreitamente unidas. Isso manifesta sobretudo o poder de Cristo, porque os discípulos, ao ouvirem essas coisas, não só as aceitaram, mas também persuadiram outros. Embora não tenha sido o próprio Cristo quem causou essa separação, mas a maldade deles, diz, contudo, que a causa, segundo o costume da Escritura. Pois está escrito: “Deus lhes deu olhos para que não vejam”. Isso mostra sobretudo o parentesco do Antigo Testamento com o Novo. Com efeito, entre os judeus, cada um matava seu próximo quando fizeram o bezerro e quando ofereceram sacrifícios a Beelfegor. Por isso, para mostrar que é o mesmo aquele a quem agradaram tanto estas coisas como aquelas, recorda a profecia, dizendo: “E os inimigos do homem são os de sua casa”. Algo semelhante aconteceu também entre os judeus: havia profetas e falsos profetas; o povo se dividia, e as casas se separavam; uns acreditavam nestes, outros naqueles.

São Jerônimo. Essa passagem está escrita quase com as mesmas palavras no profeta Miqueias. Deve-se observar, sempre que se apresenta um testemunho do Antigo Testamento, se há concordância apenas no sentido ou também nas palavras.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Em sentido místico, a espada é a mais afiada de todas as armas; nela se encontram o direito do poder, a severidade do juízo e o castigo dos pecados. Lembremo-nos, portanto, de que a palavra de Deus foi designada pela espada. Essa espada foi enviada à terra, isto é, sua pregação foi infundida nos corações dos homens. Ela divide os cinco habitantes de uma casa, três contra dois e dois contra três. Referimos os três ao homem, isto é, ao corpo, à alma e à vontade; pois, assim como a alma foi dada ao corpo, também foi concedido ao homem o poder de usar de ambos como quisesse, e por isso a Lei foi proposta à vontade. Mas somente isso se encontra naqueles que primeiro foram formados por Deus. A partir do pecado e da incredulidade do primeiro pai, porém, nas gerações seguintes o pecado começou a ser o pai de nosso corpo, e a incredulidade, a mãe da alma. Cada um, além disso, possui sua própria vontade; portanto, já são cinco os habitantes de uma casa. Quando somos renovados pelo banho do batismo, somos separados dos pecados de nossa origem pelo poder da palavra; cortados, por assim dizer, pela espada de Deus, rompemos com as inclinações do pai e da mãe. Surge então uma grave dissensão numa só casa, e os de sua casa serão inimigos do homem novo, porque este se alegrará em permanecer na novidade do espírito, enquanto aquilo que provém da antiga linhagem deseja permanecer nas coisas em que encontra prazer.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou de outro modo. “Vim separar o homem de seu pai”, porque renuncia ao diabo aquele que foi seu filho; “a filha de sua mãe”, isto é, o povo de Deus da cidade mundana, ou seja, da sociedade perniciosa do gênero humano, que a Escritura designa ora por Babilônia, ora por Egito, ora por Sodoma, ora por diversos outros nomes. “A nora de sua sogra”: a Igreja da sinagoga, que segundo a carne deu à luz Cristo, esposo da Igreja. São separados pela espada do Espírito, que é a palavra de Deus. “E os inimigos do homem são os de sua casa”, com os quais antes estava ligado pela convivência.

Rabano. Nenhum direito pode ser respeitado entre aqueles que estão em guerra por causa da fé.

Glosa. Ou de outro modo. Diz isso como se dissesse: não vim entre os homens para fortalecer os afetos carnais, mas para cortá-los com a espada espiritual; por isso se diz com razão: “E os inimigos do homem são os de sua casa”.

São Gregório Magno, Morais. Com efeito, o astuto adversário, quando percebe que é repelido dos corações dos bons, procura aqueles que são muito amados por eles. Fala de modo sedutor pelas palavras daqueles que são amados mais do que os outros, para que, enquanto a força do amor penetra o coração, a espada de sua persuasão facilmente rompa as defesas da retidão interior.