Lição 15

40. Quem vos recebe, a mim recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou.

41. Quem recebe um profeta em nome de profeta receberá a recompensa de profeta; e quem recebe um justo em nome de justo receberá a recompensa de justo.

42. E quem der de beber a um destes pequeninos apenas um copo de água fria, em nome de discípulo, em verdade vos digo: não perderá sua recompensa.

São Jerônimo. Ao enviar os discípulos a pregar, o Senhor ensina que não se devem temer os perigos e submete o afeto à religião. Antes lhes retirara o ouro e sacudira o cobre de seus cintos: dura é a condição dos evangelizadores! De onde, então, virão os recursos, o alimento, as coisas necessárias e tudo o mais? Por isso tempera a austeridade dos preceitos com a esperança das promessas, dizendo: “Quem vos recebe, a mim recebe”, para que cada fiel, ao acolher os apóstolos, considere ter acolhido Cristo.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. As coisas anteriormente ditas eram suficientes para persuadir aqueles que haveriam de acolher os apóstolos. Pois quem não receberia com todo o desejo homens tão fortes, que desprezavam tudo para que outros fossem salvos? Antes ameaçara com uma pena aqueles que não os recebessem; aqui promete recompensa aos que os recebem. Primeiro promete aos que acolhem os apóstolos a honra de acolher Cristo e também o Pai; por isso acrescenta: “E quem me recebe, recebe aquele que me enviou”. Que poderá igualar essa honra de alguém receber o Pai e o Filho?

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Nessas palavras ensina também que possui o ofício de mediador: quando é recebido por nós, como ele próprio procede de Deus, Deus é comunicado a nós por meio dele. Por essa ordem das graças, receber os apóstolos não é outra coisa senão receber Deus, porque Cristo habita neles, e Deus, em Cristo.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Depois disso promete ainda outra recompensa, dizendo: “Quem recebe um profeta em nome de profeta receberá a recompensa de profeta”. Não disse simplesmente “quem recebe um profeta” ou “quem recebe um justo”, mas acrescentou “em nome de profeta” e “em nome de justo”, isto é, se alguém o receber não por sua posição elevada nesta vida nem por alguma outra razão temporal, mas porque é profeta ou justo.

São Jerônimo. Ou de outro modo. Como havia estimulado os discípulos a acolher os mestres, poderia surgir entre os fiéis esta resposta silenciosa: então devemos acolher também os falsos profetas e Judas, o traidor? Por isso o Senhor diz que se devem acolher não as pessoas, mas os nomes, e que não se perde a recompensa de quem acolhe, ainda que seja indigno aquele que é acolhido.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Diz: “Receberá a recompensa de profeta” e “a recompensa de justo”, isto é, aquela que convém receber a quem acolhe um profeta ou um justo, ou aquela que o profeta ou o justo haverá de receber.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Pois não diz “a recompensa recebida de um profeta ou de um justo”, mas “a recompensa de profeta ou de justo”. Talvez aquele homem seja justo; e, quanto menos possui neste mundo, tanto maior confiança tem para falar em favor da justiça. Quando alguém que possui alguma coisa neste mundo o sustenta, torna-se participante da liberdade de sua justiça e receberá com ele as recompensas da justiça, pois o ajudou ao sustentá-lo. Aquele homem está cheio do espírito de profecia, mas necessita de alimento corporal; e, se o corpo não é refeito, é certo que a própria voz lhe faltará. Portanto, quem dá alimento a um profeta dá-lhe forças para falar; receberá, assim, com o profeta a recompensa de profeta, porque apresentou aos olhos de Deus aquilo que ajudou a realizar.

São Jerônimo. Em sentido místico, quem recebe um profeta como profeta e entende que ele fala de coisas futuras receberá a recompensa de profeta. Portanto, os judeus que entendem carnalmente os profetas não receberão a recompensa dos profetas.

Remígio. Alguns entendem pelo profeta o Senhor Jesus Cristo, de quem Moisés diz: “Deus vos suscitará um profeta”. Entendem-no igualmente pelo justo, porque é incomparavelmente justo. Portanto, quem recebe um profeta ou um justo em nome do justo e do profeta, isto é, de Cristo, receberá a recompensa daquele por cujo amor o recebe.

São Jerônimo. Alguém poderia alegar como desculpa: a pobreza me impede de praticar a hospitalidade. Ele desfaz também essa desculpa com um exemplo muito simples, para que ofereçamos de todo o coração um copo de água fria, dizendo: “E quem der de beber a um destes pequeninos apenas um copo de água fria, em nome de discípulo, em verdade vos digo: não perderá sua recompensa”. Diz “fria”, não “quente”, para que também na água quente não se procurasse um pretexto na pobreza e na falta de lenha.

Remígio. Diz “pequeninos”, isto é, não a um profeta nem a um justo, mas a algum dos pequeninos.

Glosa. Observa aqui que Deus considera mais o afeto piedoso de quem dá do que a quantidade daquilo que é oferecido.

Ou os pequeninos são aqueles que nada possuem neste mundo e serão juízes com Cristo.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ou, prevendo que muitos se gloriariam apenas do nome de apóstolos, embora fossem reprováveis em todas as obras de sua vida, não priva de recompensa o serviço que lhes é prestado por serem considerados religiosos. Pois, ainda que eles próprios fossem os menores, isto é, os últimos de todos os pecadores, determina que não sejam vãos os serviços que lhes são prestados, mesmo os mais leves, designados pelo nome de água fria. Com efeito, a honra não foi prestada aos pecados do homem, mas ao nome de discípulo.