Lição 14
37. Quem ama pai ou mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama filho ou filha mais do que a mim não é digno de mim.
38. E quem não toma a sua cruz e me segue não é digno de mim.
39. Quem encontra a sua alma a perderá; e quem perder a sua alma por minha causa a encontrará.1
São Jerônimo. Como antes dissera: “Não vim trazer paz, mas a espada”, e separar o homem de seu pai, de sua mãe e de sua sogra, para que ninguém retirasse da religião o afeto familiar, acrescentou: “Quem ama pai ou mãe mais do que a mim não é digno de mim”. Também no Cântico dos Cânticos lemos: “Ordenou em mim a caridade”. Essa ordem é necessária em todo afeto. Depois de Deus, ama o pai, a mãe e os filhos. Se, porém, surgir a necessidade de confrontar o amor dos pais ou dos filhos com o amor de Deus, e não for possível conservar ambos, o ódio aos seus é piedade para com Deus. Portanto, não proibiu amar o pai ou a mãe, mas acrescentou expressamente: “Mais do que a mim”.
Santo Hilário, Comentário a Mateus. Pois aqueles que preferirem os afetos familiares humanos ao amor dele serão indignos da herança dos bens futuros.
São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Se Paulo manda obedecer aos pais em tudo, não te admires: diz que se deve obedecer apenas naquilo que não prejudica a piedade, pois é santo prestar-lhes todas as demais honras. Mas, quando exigirem mais do que lhes é devido, não se deve consentir. Essas coisas estão em consonância com o Antigo Testamento: também ali o Senhor manda não apenas odiar aqueles que adoravam ídolos, mas também apedrejá-los. E no Deuteronômio se diz: “Aquele que disser a seu pai e a sua mãe: ‘Não vos conheço’, e a respeito de seus irmãos: ‘Não os conheço’; estes guardaram a vossa palavra”.
Glosa. Parece acontecer na maioria das vezes que os pais amem os filhos mais do que os filhos os amam. Por isso, depois de ensinar que seu amor deve ser preferido ao amor dos pais, ensina, avançando gradualmente, que também deve ser preferido ao amor dos filhos, dizendo: “E quem ama filho ou filha mais do que a mim não é digno de mim”.
Rabano. Com isso indica que é indigno da comunhão divina aquele que antepõe o amor carnal dos parentes ao amor espiritual de Deus.
São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Em seguida, para que aqueles a quem o amor de Deus é preferido não se ressintam, eleva o discurso a um nível mais alto. Nada, com efeito, é mais íntimo a alguém do que a alma; contudo, não ordenou simplesmente odiá-la, mas entregá-la à morte e ao derramamento de sangue, mostrando que é preciso estar preparado não apenas para a morte, mas para uma morte violenta e extremamente infamante, isto é, a morte de cruz. Por isso se segue: “E quem não toma a sua cruz e me segue não é digno de mim”. Ainda não lhes havia dito nada acerca de sua própria paixão; entretanto, vai instruindo-os nessas coisas para que acolham melhor o ensinamento sobre sua paixão.
Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ou: aqueles que são de Cristo crucificaram seu corpo com os vícios e as concupiscências. E é indigno de Cristo aquele que não toma sua cruz, na qual sofremos, morremos, somos sepultados e ressuscitamos com ele, e não segue o Senhor para viver, nesse sacramento da fé, na novidade do espírito.
São Gregório, Homilias sobre os Evangelhos. A cruz recebe seu nome do tormento.2 Carregamos a cruz do Senhor de dois modos: quando afligimos a carne pela abstinência ou quando, por compaixão pelo próximo, consideramos nossa a necessidade dele. Deve-se saber, porém, que alguns praticam a abstinência da carne não por Deus, mas por vanglória; e outros demonstram compaixão pelo próximo de modo carnal, não espiritual, favorecendo-o, sob pretexto de piedade, em suas culpas, e não na virtude. Esses parecem carregar a cruz, mas não seguem o Senhor; por isso diz: “E me segue”.
São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Como esses preceitos que impõe pareciam pesados, apresenta também sua imensa utilidade, dizendo: “Quem encontra a sua alma a perderá”. É como se dissesse: essas coisas que antes apresentei não só não prejudicam, mas serão extremamente úteis; as contrárias, porém, prejudicarão. E assim procede em toda parte. Pois conduz os homens a partir daquilo que desejam, como se dissesse: por que não queres desprezar tua alma? Porque a amas? Precisamente por isso, despreza-a, e então lhe serás extremamente útil.
Remígio. Aqui, porém, a alma não deve ser entendida como substância, mas como esta vida presente. O sentido é: quem encontra a sua alma, isto é, esta vida presente, ou seja, quem deseja esta luz, seu amor e seus prazeres para poder encontrá-los sempre, perderá aquela vida que deseja conservar para sempre e preparará sua alma para a condenação eterna.
Rabano. Ou de outro modo. Quem busca a salvação eterna de sua alma não hesita em perdê-la, isto é, em entregá-la à morte. A ambos os sentidos se ajusta bem o que se segue: “E quem perder a sua alma por minha causa a encontrará”.
Remígio. Isto é, quem, no tempo da perseguição, desprezar esta luz temporal, seus amores e seus prazeres para confessar meu nome encontrará a salvação eterna de sua alma.
Santo Hilário, Comentário a Mateus. Assim, o ganho da alma conduz à morte, e sua perda, à salvação; pois, pela perda de uma vida breve, adquire-se o lucro da imortalidade.
Footnotes
Capítulo 128 de 287