Lição 15

46. Enquanto ele ainda falava às multidões, eis que sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora, procurando falar com ele.

47. Alguém lhe disse: “Eis que tua mãe e teus irmãos estão lá fora, procurando por ti”.

48. Ele, porém, respondeu ao que lhe falava: “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?”

49. E, estendendo a mão para seus discípulos, disse: “Eis minha mãe e meus irmãos.

50. Pois todo aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe”.

São Hilário, Comentário a Mateus. Como dizia todas essas coisas pelo poder da majestade paterna, o evangelista mostra o que respondeu àquele que lhe anunciou que sua mãe e seus irmãos o esperavam do lado de fora, acrescentando: “Enquanto ele ainda falava às multidões, eis que sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora, procurando falar com ele”.

Santo Agostinho, A concordância dos Evangelhos. Devemos entender, sem dúvida, que isso aconteceu em sequência: ao passar a narrá-lo, antecipou: “Enquanto ele ainda falava às multidões”. Que significa “ainda”, senão que isso ocorreu enquanto dizia aquelas coisas? Também Marcos, depois de relatar o que se disse sobre a blasfêmia contra o Espírito Santo, afirmou: “E chegam sua mãe e seus irmãos”. Lucas, porém, não manteve a ordem desse acontecimento, mas o antecipou e, ao recordá-lo, narrou-o antes.

São Jerônimo, Contra Helvídio. Daqui se tira uma das proposições de Helvídio, pelo fato de o Evangelho mencionar os irmãos do Senhor. “Por que”, diz ele, “foram chamados irmãos do Senhor aqueles que não eram seus irmãos?” Mas é preciso saber desde já que, nas divinas Escrituras, se diz que alguém é irmão de quatro maneiras: por natureza, por povo, por parentesco e por afeto. Por natureza, como Esaú e Jacó. Por povo, como todos os judeus são chamados irmãos entre si, conforme o Deuteronômio: “Não poderás constituir sobre ti um estrangeiro que não seja teu irmão”. Por parentesco, são chamados irmãos os que pertencem à mesma família, como no Gênesis: “Abraão disse a Ló: Não haja contenda entre ti e mim, pois somos irmãos”. Também se dizem irmãos por afeto, que se divide em particular e comum. Por afeto particular, porque todos os cristãos são chamados irmãos, como diz o Salvador: “Vai, dize a meus irmãos”. Por afeto comum, porque todos os homens, nascidos de um só pai, estamos unidos entre nós por igual fraternidade, como naquela passagem: “Dizei aos que vos odeiam: Vós sois nossos irmãos”. Pergunto, portanto, segundo qual dessas maneiras são chamados irmãos do Senhor no Evangelho. Por natureza? Mas a Escritura não o diz, nem os chama filhos de Maria ou de José. Por povo? Mas seria absurdo que uns poucos judeus fossem chamados irmãos, quando todos os judeus ali presentes poderiam receber esse nome. Por afeto, segundo o vínculo humano e espiritual? Admitamos que sim: por que seriam mais irmãos que os apóstolos, a quem o Senhor ensinava no interior da casa? Ou, se todos são irmãos porque são homens, teria sido insensato anunciar como algo particular: “Eis que teus irmãos te procuram”. Resta, portanto, entenderes que foram chamados irmãos por parentesco, não por afeto, nem por privilégio de povo, nem por natureza.

São Jerônimo, Comentário a Mateus. Alguns, porém, supõem que os irmãos do Senhor eram filhos de José com outra esposa, seguindo os delírios dos apócrifos e inventando certa mulherzinha chamada Esca. Nós, porém, entendemos que os irmãos do Senhor não eram filhos de José, mas primos do Salvador, filhos da irmã de Maria, tia materna do Senhor. Diz-se que ela era mãe de Tiago Menor, de José e de Judas, que lemos serem chamados irmãos do Senhor em outra passagem do Evangelho. Toda a Escritura demonstra que os primos são chamados irmãos.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Observa também a arrogância de seus irmãos: deveriam entrar e ouvir com a multidão ou, se não quisessem fazê-lo, esperar o fim do discurso e então se aproximar dele; eles, porém, o chamam para fora, e fazem isso diante de todos, mostrando tanto um amor excessivo pela honra como a pretensão de dar ordens a Cristo com toda a autoridade. O evangelista também o mostra, insinuando isso de modo velado ao dizer: “Enquanto ele ainda falava”, como se dissesse: “Acaso não havia outro momento?” E sobre o que queriam falar? Se era sobre os ensinamentos da verdade, deveriam propô-lo diante de todos, para também beneficiar os outros; se, porém, era sobre outros assuntos que lhes diziam respeito, não deveriam chamá-lo com tanta pressa. Fica claro, portanto, que faziam isso somente por vanglória.

Santo Agostinho, A natureza e a graça. Mas, seja o que for que se diga dos irmãos, a respeito da santa Virgem Maria, pela honra de Cristo, não quero absolutamente levantar questão alguma quando se trata de pecados. Sabemos, com efeito, que lhe foi concedida maior graça para vencer o pecado em todos os aspectos, porque mereceu conceber e dar à luz aquele de quem consta que não teve pecado algum. Segue-se: “Alguém lhe disse: Eis que tua mãe e teus irmãos estão lá fora, procurando por ti”.

São Jerônimo. Parece-me que aquele que dá a notícia não o faz por acaso e com simplicidade, mas arma uma cilada, para ver se ele prefere a carne e o sangue à obra espiritual. Por isso, o Senhor se recusou a sair, não por negar sua mãe e seus irmãos, mas para responder àquele que lhe armava a cilada.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não disse: “Vai, dize a ela que não é minha mãe”, mas dirigiu a palavra àquele que lhe dera a notícia. Com efeito, segue-se: “Ele, porém, respondeu ao que lhe falava: Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?”

São Hilário, Comentário a Mateus. Não se deve pensar que tivesse desprezo por sua mãe, a quem, durante a Paixão, dedicou um afeto de extrema solicitude.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Se quisesse negar sua mãe, certamente a teria negado quando os judeus o censuravam por causa dela.

São Jerônimo. Portanto, não negou sua mãe, como dizem Marcião e Mani, para que se julgasse que havia nascido de uma aparição, mas antepôs os apóstolos ao parentesco, para que também nós, na ordem do amor, prefiramos o espírito à carne;

nem rejeita o dever de piedade para com a mãe, ele que deu o preceito: “Honra teu pai e tua mãe”, mas demonstra que deve mais aos mistérios e aos vínculos paternos do que aos maternos. Por isso, segue-se: “E, estendendo a mão para os discípulos, disse: Eis minha mãe e meus irmãos”.

São Gregório, Homilias sobre os Evangelhos. O Senhor se dignou chamar irmãos aos discípulos fiéis, dizendo: “Ide, anunciai a meus irmãos”. Deve-se, portanto, perguntar como aquele que pôde tornar-se irmão do Senhor ao chegar à fé pode também ser sua mãe. É preciso saber que aquele que é irmão ou irmã de Cristo pela fé se torna sua mãe pela pregação: é como se desse à luz o Senhor, que infunde no coração de quem o ouve; e torna-se sua mãe se, por sua voz, o amor do Senhor é gerado na mente do próximo.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Além dessas coisas, ensinou-nos ainda outra: a não negligenciarmos a virtude confiando em algum parentesco. Pois, se à sua mãe nada aproveitaria ser sua mãe caso lhe faltasse a virtude, quem mais se salvará pelo parentesco? Há uma só nobreza: fazer a vontade de Deus. Por isso, segue-se: “Pois todo aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus” etc. Muitas mulheres proclamaram bem-aventurada aquela santa Virgem e seu ventre, e desejaram tornar-se mães como ela. Que há, então, que o impeça? Eis que vos abriu um caminho amplo; e é permitido não somente às mulheres, mas também aos homens, tornar-se mãe de Deus.

São Jerônimo. Expliquemos também de outro modo. O Salvador fala às multidões: no interior, instrui as nações; sua mãe e seus irmãos, isto é, a sinagoga e o povo judeu, ficam do lado de fora.

São Hilário. Embora tivessem, como os outros, a possibilidade de entrar até ele, abstêm-se de entrar e de se aproximar, porque veio para o que era seu, e os seus não o receberam.

São Gregório, Homilias sobre os Evangelhos. Por isso, também se diz que sua mãe permanece do lado de fora, como se não fosse reconhecida: a sinagoga não é reconhecida por seu autor porque, mantendo a observância da Lei, perdeu a compreensão espiritual e ficou do lado de fora, presa à guarda da letra.

São Jerônimo. E, quando pedirem, procurarem e enviarem um mensageiro, receberão como resposta que têm livre-arbítrio e podem entrar, se também eles quiserem crer.