Lição 2

De Abraão a Judá

^1:2^ Abraão gerou Isaac. Isaac gerou Jacó. Jacó gerou Judá e seus irmãos.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. O evangelista Mateus mostra que se propôs narrar a geração de Cristo segundo a carne, porque começou pela genealogia de Cristo. Lucas, porém, apresentando-o sobretudo como sacerdote para a expiação dos pecados, narra as gerações não desde o início de seu Evangelho, mas a partir do batismo de Cristo, quando João deu testemunho, dizendo: Eis aquele que tira os pecados do mundo. Nas gerações de Mateus, significa-se que o Senhor Cristo assumiu nossos pecados. Nas gerações de Lucas, significa-se que ele apagou nossos pecados; por isso, Mateus narra as gerações de Cristo em ordem descendente, e Lucas, em ordem ascendente. Mateus, ao descrever em ordem descendente a geração humana de Cristo, enumera as gerações a partir de Abraão.

Ambrósio, Sobre Lucas. Abraão foi o primeiro a merecer o testemunho da fé, porque creu em Deus, e isso lhe foi atribuído como justiça. Por isso também devia ser indicado como fundador da linhagem, porque foi o primeiro a receber a promessa da Igreja que seria estabelecida, quando se diz: Em ti serão benditas todas as tribos da terra. E a Davi foi concedido que Jesus fosse chamado seu filho; por isso, conserva-se a este a prerrogativa de que dele procedesse o início da geração do Senhor.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. O evangelista Mateus, querendo, pois, gravar na memória a geração da carne do Senhor pela sequência de seus antepassados, começa pelo pai Abraão e diz: Abraão gerou Isaac. Por que não disse Ismael, a quem gerou primeiro? Segue-se: Isaac gerou Jacó. Por que não disse Esaú, que foi seu primogênito? Porque, evidentemente, por meio deles não poderia chegar a Davi.

Glosa. Contudo, inclui na genealogia todos os irmãos de Judá, junto com ele. Isso também se fez porque Ismael e Esaú não permaneceram no culto do único Deus, enquanto os irmãos de Judá foram contados entre o povo.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou menciona os doze patriarcas para afastar a soberba que nasce da nobreza dos antepassados. Com efeito, muitos deles nasceram de escravas, mas todos eram igualmente patriarcas e chefes das tribos.

Glosa. Mencionou Judá pelo nome porque o Senhor descendeu somente dele. Em cada um dos antepassados, porém, deve-se observar não apenas a história, mas também a alegoria e o sentido moral: a alegoria, no modo como cada um dos antepassados prefigura Cristo; o sentido moral, no modo como, pelo significado do nome ou pelo exemplo de cada antepassado, alguma virtude é edificada em nós. Abraão, portanto, representa Cristo em muitas passagens e também em seu nome: pois Abraão se interpreta “pai de muitas nações”, e Cristo é o pai de muitos fiéis. Abraão também saiu do meio de seus parentes e habitou em terra estrangeira; e Cristo, deixando o povo judeu, saiu ao encontro dos gentios por meio de seus pregadores.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Isaac se interpreta “riso”. O riso dos santos, porém, não é uma gargalhada insensata dos lábios, mas a alegria racional do coração, que foi figura do mistério de Cristo. Pois, assim como aquele foi dado a seus pais na extrema velhice, como alegria para os seus, para que se reconhecesse que não era filho da natureza, mas da graça, assim também Cristo, no fim dos tempos, nasceu da mãe Judeia como alegria para todos; mas este nasceu de uma virgem, e aquele, de uma anciã, ambos contra a expectativa da natureza.¹

Remígio. Jacó se interpreta “suplantador”, e de Cristo se diz: Suplantastes sob meus pés os que se levantavam contra mim. Jacó gerou Judá e seus irmãos.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. E nosso Jacó gerou os doze apóstolos no espírito, não na carne; pela palavra, não pelo sangue. Judá se interpreta “aquele que confessa”, porque era imagem de Cristo, que haveria de confessar o Pai, dizendo: Eu vos confesso, Pai, Senhor do céu e da terra.

Glosa. No sentido moral, Abraão nos significa a virtude da fé pelos exemplos de Cristo, pois dele se lê: “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi atribuído como justiça”. Isaac significa a esperança, porque se interpreta “riso”, pois foi a alegria de seus pais; a esperança, de modo semelhante, é nossa alegria, enquanto nos faz esperar os bens eternos e alegrar-nos com eles. Portanto, Abraão gerou Isaac porque a fé gera a esperança. Jacó, porém, significa a caridade. A caridade abraça duas vidas: a ativa, pelo amor ao próximo, e a contemplativa, pelo amor a Deus; a ativa é significada por Lia, e a contemplativa, por Raquel. Lia se interpreta “a que trabalha”, porque a vida ativa consiste no trabalho; Raquel, “princípio visto”, porque pela vida contemplativa se vê o princípio, isto é, Deus. Jacó nasce, portanto, de dois pais, porque a caridade nasce da fé e da esperança: pois amamos aquilo em que cremos e que esperamos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: As interpretações dos nomes nesta genealogia pertencem à tradição exegética recebida pelos comentadores. Seus vários sentidos servem à leitura alegórica e moral e nem sempre correspondem a uma etimologia linguística. ↩