Lição 14

Ao despertar do sono, José fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua esposa.

E não a conhecia até que ela deu à luz seu filho primogênito; e ele lhe deu o nome de Jesus.

Remígio. Ao se ouvir isso, a vida voltou por onde a morte havia entrado. Pela desobediência de Adão, todos nos perdemos; pela obediência de José, todos começamos a ser reconduzidos ao estado anterior. Com efeito, nessas palavras nos é recomendada a grande virtude da obediência: “Ao despertar do sono, José fez como lhe ordenara o anjo do Senhor”.

Glosa. Não só fez o que o anjo ordenou, mas também como ordenou. Todo aquele que é advertido por Deus abandone as demoras, desperte do sono e faça o que lhe é mandado. “E recebeu Maria, sua esposa”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não a recebeu em casa, pois ainda não a havia despedido de casa; antes, afastara-a de seu espírito e de novo a recebeu em seu espírito.

Remígio. Ou a recebeu, celebradas as núpcias, para que fosse chamada esposa, mas não para ter relações com ela, pois se segue: “E não a conhecia”.

São Jerônimo, Contra Helvídio. Helvídio, porém, se esforça inutilmente para mostrar que o verbo “conhecer” deve ser referido à relação carnal, e não ao conhecimento, como se alguém o tivesse negado e como se alguma pessoa sensata pudesse ter imaginado as tolices que ele refuta. Depois, quer dizer que o advérbio “até que” ou “até” significa um tempo determinado, ao fim do qual acontece algo que até então não acontecia, como aqui: “Não a conhecia até que ela deu à luz um filho”. “É evidente”, diz ele, “que ela foi conhecida depois do parto, e que apenas o nascimento do filho adiava esse conhecimento”. Para demonstrá-lo, reúne muitíssimos exemplos das Escrituras. A isso respondemos que tanto “não conhecia” quanto “até” ou “até que” devem ser entendidos de duas maneiras nas Escrituras. Quanto ao que está escrito, “não a conhecia”, ele próprio explicou que deve ser referido à relação carnal, sem que ninguém duvide de que muitas vezes se refere ao conhecimento, como nesta passagem: “O menino Jesus permaneceu em Jerusalém, e seus pais não o souberam”. Assim também “até” muitas vezes significa na Escritura um tempo determinado, como ele explicou, mas muitas vezes um tempo indefinido, como nesta passagem: “Até envelhecerdes, eu sou”. Acaso, depois de envelhecerem, Deus deixará de ser? E o Salvador, no Evangelho: “Eis que estou convosco até a consumação do século”. Então, depois da consumação do século, ele se afastará dos discípulos? E o Apóstolo: “É preciso que ele reine até pôr os inimigos sob seus pés”. Acaso, depois de estarem sob seus pés, deixará de reinar? Entenda, portanto, que se expressam as coisas que poderiam gerar dúvida se não estivessem escritas, enquanto as demais são deixadas à nossa compreensão. Assim, o evangelista indica aquilo que poderia suscitar escândalo: que ela não foi conhecida pelo marido até o parto, para que compreendêssemos, com muito mais razão, que não foi conhecida depois do parto.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Se alguém disser: “Enquanto viveu, ele não disse isso”, acaso terá significado com isso que o disse depois de morrer? Isso não pode acontecer. Assim também, era crível que José não a conhecesse antes do parto, porque ainda não conhecia a dignidade do mistério; mas, depois de saber que ela se tornara templo do Unigênito de Deus, como poderia ousar fazê-lo? Os seguidores de Eunômio, porém, por terem ousado dizer isso, julgam que José também ousou fazê-lo, assim como o louco não considera ninguém são.

São Jerônimo, Contra Helvídio. Por fim, pergunto por que José se absteve até o dia do parto. Ele responderá certamente: “Porque ouvira o anjo dizer: ‘O que nela nasceu’”. Aquele, portanto, que acreditou tanto em um sonho que não ousou tocar sua esposa, depois de ter ouvido os pastores, visto os magos e conhecido tantos milagres, ousaria tocar o templo de Deus, a morada do Espírito Santo, a mãe de seu Senhor?

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Também se pode dizer que o verbo “conhecer” é empregado aqui no sentido de reconhecimento: de fato, antes ele não reconhecera a dignidade dela; depois que deu à luz, então a conheceu, pois ela se tornara mais bela e mais digna que o mundo inteiro, uma vez que recebeu sozinha, na estreita câmara de seu ventre, aquele que o mundo inteiro não podia conter.

Santo Hilário. Ou, de outro modo: por causa da glorificação da santíssima Maria, ela não pôde ser reconhecida por José até dar à luz; pois, tendo no ventre o Senhor da glória, como poderia ser reconhecida? Se o rosto de Moisés, ao falar com Deus, foi glorificado de modo que os filhos de Israel não podiam fixar os olhos nele, quanto mais não se podia reconhecer nem contemplar Maria, que tinha no ventre o Senhor do poder? Depois do parto, porém, ela foi reconhecida por José pela aparência do rosto, não pelo toque da concupiscência.

São Jerônimo, Sobre Mateus. Pelo que se diz, “seu filho primogênito”, alguns suspeitam de modo muito perverso que Maria teve outros filhos, afirmando que só se chama primogênito aquele que também tem irmãos. Ora, é costume das Escrituras chamar primogênito não aquele a quem se seguem irmãos, mas aquele que nasceu primeiro.

São Jerônimo, Contra Helvídio. De outro modo, se só é primogênito aquele a quem se seguem irmãos, os primogênitos não seriam devidos aos sacerdotes enquanto outros filhos não fossem gerados.

Glosa. Ou é chamado primogênito entre todos os eleitos pela graça; propriamente, porém, é chamado Unigênito de Deus Pai ou de Maria. Segue-se: “E ele lhe deu o nome de Jesus”, no oitavo dia, quando se fazia a circuncisão e se impunha o nome.

Remígio. É claro que esse nome era muito conhecido dos santos pais e dos profetas de Deus, sobretudo daquele que dizia: “Minha alma desfaleceu por vossa salvação”; e: “Meu coração exultou em vossa salvação”; e daquele que dizia: “Exultarei em Deus, meu Jesus”.¹

Footnotes

1. Nota do tradutor: O comentário aproxima “Jesus” das expressões latinas in salutari tuo (“em vossa salvação”) e in Deo Iesu meo (“em Deus, meu Jesus”), retomando o sentido de “salvador” atribuído ao nome na lição 12. ↩