Lição 11

Enquanto ele pensava nessas coisas, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonho, dizendo: “José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua esposa, pois o que nela nasceu é do Espírito Santo”.

Remígio. Como se disse, José pensava em deixar Maria em segredo; mas, se o tivesse feito, pouquíssimos seriam os que não suspeitassem que ela fosse antes uma prostituta que uma virgem. Por isso, de repente, a decisão de José foi mudada por uma decisão divina; daí se dizer: “Enquanto ele pensava nessas coisas”.

Glosa. Nisso se mostra o espírito do sábio, que não quer começar nada temerariamente.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Mostra-se também a mansidão de José, porque não contou sua suspeita a ninguém, nem àquela de quem suspeitava, mas refletia consigo mesmo.

Santo Agostinho, Sermão 14 sobre a Natividade. Mas, enquanto José pensa nessas coisas, não tema Maria, filha de Davi, pois, assim como a palavra profética trouxe o perdão a Davi, também o anjo do Salvador liberta Maria. Eis que de novo vem Gabriel, aquele acompanhante das núpcias da Virgem; por isso se segue: “Eis que um anjo do Senhor apareceu a José”.

Glosa. Essa palavra, “apareceu”, significa o poder daquele que aparece, que se oferece à visão quando quer e como quer.

Rabano. O modo como o anjo apareceu a José é mostrado quando se diz: “Em sonho”, isto é, como Jacó viu a escada por meio de uma imagem apresentada aos olhos do coração.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não apareceu manifestamente a José, como aos pastores, porque ele tinha muita fé; os pastores, porém, precisavam disso, por serem pouco instruídos. A Virgem também precisava, pois devia ser instruída pela primeira vez acerca de coisas grandiosas. Do mesmo modo, Zacarias precisou de uma visão maravilhosa antes da concepção de seu filho.

Glosa. Ao aparecer, o anjo pronuncia seu nome, recorda sua linhagem e afasta o temor, dizendo: “José, filho de Davi”. Ao chamá-lo pelo nome, “José”, mostra que ele lhe é conhecido e familiar.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ao chamá-lo de filho de Davi, quis recordar-lhe a promessa de Deus a Davi, de que Cristo nasceria de sua descendência.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ao dizer “não temas”, mostra que ele já temia ofender a Deus por conservar consigo alguém que julgava adúltera; de outro modo, nem teria pensado em mandá-la embora.

Severiano. Também como esposo é advertido a não temer, porque o espírito compassivo, ao se compadecer, sente maior temor; é como se dissesse: “Aqui não há causa de morte, mas de vida, porque aquela que dá à luz a vida não merece ser morta”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ao dizer “não temas”, quis também mostrar que conhecia seu coração, para, por esse meio, dar credibilidade aos bens futuros que haveria de anunciar a respeito de Cristo.

Santo Ambrósio, Sobre Lucas. Não te perturbe o fato de chamá-la esposa: não se declara com isso a perda da virgindade, mas o testemunho do matrimônio e a celebração das núpcias.

São Jerônimo, Contra Helvídio. Não se deve pensar, contudo, que, por ter sido chamada esposa, deixou de ser desposada, pois sabemos que é costume da Escritura chamar os desposados de maridos e as desposadas de esposas, como comprova o testemunho do Deuteronômio: “Se alguém”, diz, “encontrar no campo uma virgem desposada com um homem e, fazendo-lhe violência, dormir com ela, morra, porque humilhou a esposa de seu próximo”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Diz: “Não temas recebê-la”, isto é, conservá-la em casa, pois em seu pensamento ela já havia sido despedida.

Rabano. Ou: “Não temas recebê-la” pela união nupcial e pela convivência contínua.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. O anjo apareceu a José e lhe disse isso por três razões. Primeiro, para que um homem justo não fizesse, por ignorância, algo injusto com uma intenção justa. Depois, por causa da honra da própria mãe: se tivesse sido despedida, não poderia escapar de uma suspeita vergonhosa entre os infiéis. Terceiro, para que José, compreendendo a santa concepção, se guardasse de se aproximar dela com mais cuidado que antes. Contudo, não veio a José antes da concepção da Virgem, para que ele não pensasse o que Zacarias pensara, nem sofresse o que este sofrera ao incorrer na culpa da incredulidade acerca da concepção de sua esposa já idosa; pois era mais difícil acreditar que uma virgem pudesse conceber do que uma mulher velha.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou o anjo veio quando José já estava perturbado, para que se manifestasse a sabedoria de José e para que esse mesmo fato lhe servisse de prova do que era dito. Com efeito, ao ouvir do anjo o que havia pensado consigo mesmo, tinha um sinal indubitável de que ele fora enviado por Deus, a quem somente pertence conhecer os segredos do coração. Também o relato do evangelista fica livre de suspeita, ao mostrar que José sofreu aquilo que é natural um marido sofrer. A Virgem igualmente escapa de toda suspeita má, pelo fato de o marido, que sentira ciúme, tê-la recebido e conservado consigo depois da concepção. A Virgem não contou a José o que o anjo lhe anunciara porque não julgava que o esposo lhe desse crédito, sobretudo estando já tomado de suspeita. À Virgem, porém, o anjo faz o anúncio antes da concepção, para que, se o adiasse para depois, ela não ficasse angustiada. Convinha que estivesse livre de perturbação aquela mãe que recebeu o Criador de todas as coisas. O anjo não só inocenta a Virgem de uma união iníqua, mas também mostra que ela concebeu acima da natureza, não apenas afastando o temor, mas acrescentando alegria; por isso continua: “Pois o que nela nasceu é do Espírito Santo”.

Glosa. Uma coisa é nascer nela, outra é nascer dela: nascer dela é vir à luz; nascer nela é o mesmo que ser concebido. Ou se diz “nasceu” segundo a presença do anjo, que ele tem de Deus, para quem o futuro é como o passado.

Santo Agostinho, Questões sobre o Novo e o Antigo Testamento. Mas, se Cristo nasceu do Espírito Santo, por que se disse: “A Sabedoria edificou para si uma casa”? Essa casa deve ser entendida de duas maneiras. Primeiro, a casa de Cristo é a Igreja, que ele edificou para si com seu sangue; depois, também seu corpo pode ser chamado sua casa, assim como é chamado seu templo. Ora, a obra do Espírito Santo é obra do Filho de Deus, por causa da unidade de natureza e de vontade: quer faça o Pai, quer o Filho, quer o Espírito Santo, é a Trindade que opera; e tudo o que os três fizerem pertence ao único Deus.

Santo Agostinho, Manual. Diremos, por isso, que o Espírito Santo é pai de Cristo enquanto homem, de modo que Deus Pai tenha gerado o Verbo e o Espírito Santo tenha gerado o homem? Isso é tão absurdo que nenhum ouvido fiel o pode suportar. Como, então, dizemos que Cristo nasceu do Espírito Santo, se o Espírito Santo não o gerou? Será porque o fez? Pois, enquanto homem, ele foi feito, como diz o Apóstolo: “Feito da descendência de Davi, segundo a carne”. Com efeito, não é porque Deus fez este mundo que se pode chamá-lo Filho de Deus ou nascido de Deus, mas feito, criado ou formado por ele. Aqui, porém, confessando que ele nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria, como não é filho do Espírito Santo e é filho da Virgem Maria? Não se deve, portanto, admitir que tudo o que nasce de alguma coisa deva imediatamente ser chamado filho dessa mesma coisa. Deixando de lado que de um homem nasce de um modo um filho e de outro um cabelo, um piolho ou um verme, nenhum dos quais é seu filho, certamente ninguém chamaria com razão de filhos da água os homens que nascem da água e do Espírito, mas de filhos de Deus Pai e da mãe Igreja. Assim, portanto, ele nasceu do Espírito Santo e é Filho de Deus Pai, não do Espírito Santo.