Lição 8

Assim, todas as gerações de Abraão até Davi são quatorze gerações; de Davi até a deportação para a Babilônia, quatorze gerações; e da deportação para a Babilônia até Cristo, quatorze gerações.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Depois de apresentar as gerações de Abraão até Cristo, dividiu-as em três partes de quatorze gerações, porque, por três vezes, ao se completarem quatorze gerações, mudou entre os judeus a condição dos homens. De Abraão até Davi, estiveram sob juízes; de Davi até a deportação para a Babilônia, sob reis; da deportação até Cristo, sob pontífices. Quer, portanto, demonstrar o seguinte: assim como, ao se completarem quatorze gerações, sempre mudou a condição dos homens, também, ao se completarem quatorze gerações da deportação até Cristo, era necessário que, a partir de Cristo, mudasse igualmente a condição dos homens; e isso de fato aconteceu. Depois de Cristo, todas as nações ficaram sob um só Cristo, juiz, rei e pontífice. Por isso, quando juízes, reis e pontífices prefiguravam a dignidade de Cristo, os primeiros entre eles sempre foram figuras de Cristo: o primeiro dos juízes foi Josué, filho de Nun; o primeiro dos reis, Davi; o primeiro dos pontífices, Josué, filho de Josedec. Ninguém duvida de que isso tenha sido figura de Cristo.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou dividiu todas as gerações em três partes para demonstrar que nem mesmo com a mudança de governo eles se tornaram melhores, mas, sob juízes, reis, pontífices e sacerdotes, permaneceram nos mesmos males. Por isso também recorda o cativeiro da Babilônia, mostrando que nem por ele se corrigiram. Não menciona, porém, a descida ao Egito, porque não temiam os egípcios como temiam os babilônios ou os assírios; porque aquele acontecimento era antigo, e este, recente; e porque não haviam sido levados para lá por causa de seus pecados, como para a Babilônia.

Santo Ambrósio, Sobre Lucas. Julgamos, porém, que não se deve deixar de observar que, embora dos tempos de Davi até Jeconias tenha havido dezessete reis da Judeia, Mateus apresentou quatorze gerações. É preciso saber que pode haver maior número de sucessões e menor número de gerações: alguns podem viver mais tempo e gerar filhos mais tarde, ou mesmo não ter descendência alguma. Assim, os períodos dos reis não coincidem necessariamente com os das gerações.

Glosa. Ou pode-se dizer que três reis foram omitidos, como se disse acima.

Santo Ambrósio, Sobre Lucas. Mais uma vez, embora de Jeconias até José se contem doze gerações, depois afirmou que haviam sido descritas quatorze gerações. Mas, se prestares atenção, também aqui poderás descobrir como se chega a quatorze gerações. Com efeito, contam-se doze a partir de José; a décima terceira é Cristo. A história, porém, indica que houve dois Joaquins, isto é, dois Jeconias, pai e filho. O evangelista, portanto, não omitiu um deles, mas indica ambos. Assim, acrescentando o Jeconias mais jovem, contam-se quatorze gerações.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou um só Jeconias é contado duas vezes no Evangelho: uma antes da deportação e outra depois dela. Esse Jeconias, embora fosse um só, teve duas condições: antes da deportação, foi rei, constituído como tal pelo povo de Deus; depois da deportação, tornou-se um simples particular. Por isso, antes da deportação é contado entre os reis, como rei; depois da deportação, entre os particulares.

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Ou um desses antepassados, isto é, Jeconias, é contado duas vezes porque a partir dele houve certo desvio em direção a nações estrangeiras, uma vez que foi deportado para a Babilônia. Ora, quando uma linha se desvia da direção reta para seguir em outra direção, forma como que um ângulo; e aquilo que está no ângulo é contado duas vezes. Também nisso ele prefigura Cristo, que passaria da circuncisão à incircuncisão e se tornaria a pedra angular.

Remígio. Apresentou quatorze gerações porque o número dez significa o Decálogo, e o número quatro, os quatro livros do Evangelho; mostra, assim, a concordância entre a Lei e o Evangelho. Também triplicou o número quatorze para mostrar que a perfeição da Lei, da profecia e da graça consiste na fé na Santíssima Trindade.

Glosa. Ou nesse número se significa a graça septiforme do Espírito Santo, pois esse número se forma a partir do sete; sua duplicação significa que a graça do Espírito Santo é necessária tanto ao corpo quanto à alma para a salvação. Assim, essa genealogia se divide em três grupos de quatorze: o primeiro vai de Abraão até Davi, incluindo Davi; o segundo, de Davi até a deportação, sem incluir Davi, mas abrangendo a deportação; o terceiro, da deportação até Cristo, no qual, se dissermos que Jeconias é contado duas vezes, a deportação está incluída. No primeiro são significados os homens anteriores à Lei, entre os quais encontrarás alguns homens da lei natural, a saber, Abraão, Isaac e Jacó, até Salomão; no segundo são significados os homens sob a Lei, pois todos os que nele se encontram viveram sob a Lei; no terceiro, os homens da graça, porque termina em Cristo, que foi o doador da graça. Nesse grupo também ocorreu a libertação do cativeiro da Babilônia, significando a libertação do cativeiro realizada por Cristo.

Santo Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Embora tenha distribuído as gerações em três grupos de quatorze, não declarou sua soma, dizendo: “Ao todo são quarenta e duas”. Um desses antepassados, a saber, Jeconias, é contado duas vezes; assim, não são quarenta e duas gerações, resultado de três vezes quatorze, mas, por ser uma contada duas vezes, são quarenta e uma. Mateus, portanto, que se propusera mostrar em Cristo a condição de rei, contou quarenta homens na série das gerações, excluindo Cristo. Esse número significa o tempo em que, neste mundo, devemos ser governados por Cristo segundo uma disciplina trabalhosa, significada por aquela vara de ferro de que se lê nos Salmos: “Tu os governarás com vara de ferro”. Quanto a esse número significar esta vida temporal e a eterna, ocorre de imediato esta razão: as estações dos anos transcorrem em ciclos de quatro partes, e o próprio mundo é delimitado por quatro regiões, oriente e ocidente, norte e sul. Ora, quarenta contém quatro vezes dez. E o próprio dez se completa pela progressão dos números de um até quatro.

Glosa. Ou o número dez se refere ao Decálogo, e o quatro à vida presente, que transcorre por quatro estações; ou pelo dez se entende o Antigo Testamento, e pelo quatro, o Novo.

Remígio. Se alguém quiser dizer que são quarenta e duas gerações, porque não há um só Jeconias, mas dois, deve-se dizer que também esse número convém à santa Igreja: ele resulta dos números sete e seis, pois seis vezes sete são quarenta e dois. O seis se refere ao trabalho, e o sete, ao descanso.