Capítulo XXXII
- Graças vos sejam dadas, ó Senhor! Vemos o céu e a terra, seja a parte corpórea — superior e inferior —, seja a criação espiritual e física. E vemos a luz feita e separada das trevas para o adorno dessas partes, a partir das quais se constitui a massa universal do mundo ou a criação universal. Vemos o firmamento do céu, seja o "corpo" original do mundo entre as águas espirituais (superiores) e as águas corpóreas (inferiores)1, seja a expansão do ar — que também é chamada "céu" — através da qual vagueiam as aves do céu, entre as águas que se movem em nuvens acima delas e que caem em orvalho nas noites claras, e aquelas águas que são pesadas e fluem sobre a terra. Vemos as águas ajuntadas nas vastas planícies do mar; e a terra seca, primeiro nua e depois formada, de modo a ficar visível e ordenada; e o solo de ervas e árvores. Vemos a luz brilhando do alto — o sol para servir o dia, a lua e as estrelas para alegrar a noite; e vemos, por todas essas coisas, que os intervalos do tempo são marcados e assinalados. Vemos de todos os lados os elementos aquáticos, fecundos de peixes, animais e aves — e notamos que a densidade da atmosfera, que sustenta o voo das aves, é aumentada pela evaporação das águas. Vemos a face da terra, repleta de criaturas terrestres; e o homem, criado à vossa imagem e semelhança, na própria imagem e semelhança de vós — isto é, tendo o poder da razão e do entendimento — em virtude do qual foi posto acima de todas as criaturas irracionais. E, assim como há em sua alma um elemento que governa pelo seu poder de reflexão e outro que foi feito sujeito para obedecer, assim também, fisicamente, a mulher foi feita para o homem; pois, embora tivesse uma natureza semelhante de inteligência racional na mente, ainda assim, no sexo de seu corpo, deveria estar igualmente sujeita ao sexo de seu marido, assim como o apetite da ação está sujeito à deliberação da mente, para conceber as regras da ação reta. Estas coisas vemos, e cada uma delas é boa; e o todo é muito bom!
Footnotes
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O próprio Agostinho tinha reservas quanto a esta passagem. Nas Retratações, ele diz que essa afirmação foi feita "sem a devida consideração". Mas então acrescenta, com muita razão: "Contudo, o ponto em questão é muito obscuro" (res autem in abdito est valde); cf. Retract., 2:6. ↩
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