Capítulo VIII. Que o desprezo dos conselhos evangélicos é um grande pecado

As palavras com que Nosso Senhor nos exorta a tender e pretender à perfeição são tão fortes e prementes que não podemos dissimular a obrigação que temos de nos empenhar neste propósito. Sede santos, diz ele, porque eu sou santo; Quem é santo, seja ainda mais santificado, e quem é justo, seja ainda mais justificado; Sede perfeitos assim como o vosso Pai celeste é perfeito. Por isso o grande São Bernardo escreveu ao glorioso São Guarino, abade de Aulps¹, cuja vida e milagres espalharam tanto bom odor nesta Diocese: “O homem justo”, diz ele, “nunca diz: é bastante; tem sempre fome e sede da justiça.”

Certamente, Teótimo, quanto aos bens temporais, nada basta àquele a quem não basta o que basta; pois que pode bastar a um coração a quem a suficiência não é suficiente? Mas, quanto aos bens espirituais, não tem o que lhe basta aquele a quem basta ter o que lhe basta. Ali a suficiência não é suficiente, porque a verdadeira suficiência nas coisas divinas consiste em parte no desejo da abundância. Deus, no princípio do mundo, mandou à terra que fizesse germinar a erva verdejante que dá a sua semente, e toda árvore frutífera que dá o seu fruto, cada um segundo a sua espécie, e que tivesse também a sua semente em si mesma. E não vemos por experiência que as plantas e os frutos só têm o seu justo crescimento e maturidade quando dão os seus grãos e caroços, que lhes servem de geração para a produção de plantas e de árvores de igual sorte? Nunca as nossas virtudes têm a sua justa estatura e suficiência sem que produzam em nós desejos de fazer progresso, os quais, como sementes espirituais, servem para a produção de novos graus de virtude. E parece-me que a terra do nosso coração tem mandamento de germinar as plantas das virtudes, que dão os frutos das santas obras, cada uma segundo o seu gênero, e que tenham as sementes dos desejos e propósitos de sempre se multiplicar e avançar na perfeição. A virtude que não tem o grão ou o caroço destes desejos não está na sua suficiência e maturidade. “Então”, diz São Bernardo ao preguiçoso, “não queres avançar na perfeição? Não. E também não queres piorar? Não, certamente. E então? Não queres ser nem pior nem melhor? Ai, pobre homem, queres ser o que não pode ser. Nada, na verdade, é estável nem firme neste mundo, mas do homem diz-se ainda mais particularmente que nunca permanece num mesmo estado.” É preciso, pois, que avance ou que volte para trás.

Ora, não digo, como tampouco São Bernardo, que seja pecado não praticar os conselhos. Não, por certo, Teótimo, pois é essa a diferença própria entre o mandamento e o conselho: o mandamento obriga-nos sob pena de pecado, e o conselho convida-nos sem pena de pecado. Contudo, digo bem que é um grande pecado desprezar a pretensão à perfeição cristã, e mais ainda desprezar o chamado com que Nosso Senhor nos convida a ela. E é uma impiedade insuportável desprezar os conselhos e os meios de lá chegar que Nosso Senhor nos aponta. É uma heresia dizer que Nosso Senhor não nos aconselhou bem, e uma blasfêmia dizer a Deus: Retira-te de nós, não queremos a ciência dos teus caminhos. Mas é uma irreverência horrível, contra aquele que com tanto amor e suavidade nos convida à perfeição, dizer: Não quero ser santo, nem perfeito, nem ter mais parte na vossa benevolência, nem seguir os conselhos que me dais para progredir nela.

Pode-se bem, sem pecar, não seguir os conselhos por causa da afeição que se tem a outra coisa. Por exemplo, pode-se bem não vender o que se tem e não o dar aos pobres, por não se ter coragem para fazer tão grande renúncia. Pode-se bem também casar, porque se ama uma mulher, ou porque não se tem bastante força de alma para empreender a guerra que é preciso fazer à carne. Mas fazer profissão de não querer seguir os conselhos, nem nenhum deles, isso não se pode fazer sem desprezo daquele que os dá. Não seguir o conselho da virgindade a fim de casar não é mal feito; mas casar para preferir o matrimônio à castidade, como fazem os hereges, é um grande desprezo ou do Conselheiro ou do conselho. Beber vinho contra o parecer do médico, quando se é vencido pela sede ou pela fantasia de beber, não é propriamente desprezar o médico nem o seu parecer. Mas dizer: Não quero seguir o parecer do médico, isso há de provir de uma má estima que se tem dele. Ora, quanto aos homens, pode-se muitas vezes desprezar o seu conselho sem desprezar os que o dão, porque não é desprezar um homem estimar que errou. Mas, quanto a Deus, rejeitar o seu conselho e desprezá-lo não pode provir senão do juízo de que ele não aconselhou bem. Isso não pode ser pensado senão por espírito de blasfêmia, como se Deus não fosse bastante sábio para saber, ou bastante bom para querer, aconselhar bem. E o mesmo se dá com os conselhos da Igreja, que, em razão da contínua assistência do Espírito Santo, o qual a ensina e conduz em toda a verdade, nunca pode dar maus conselhos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: São Guarino (†1150), abade de Aulps, no Chablais, e depois bispo de Sion. O Chablais pertencia à diocese de Genebra, de que Francisco de Sales era bispo; daí o “nesta Diocese”. ↩