Capítulo XII. Da união da vontade humana com a de Deus nas inspirações que são contra as leis ordinárias, e da paz e doçura de coração, segunda marca da inspiração

É assim, pois, Teótimo, que nos devemos comportar nas inspirações que só são extraordinárias enquanto nos incitam a praticar com fervor e perfeição extraordinários os exercícios ordinários do cristão. Mas há outras inspirações que se chamam extraordinárias, não só porque fazem avançar a alma além do curso ordinário, mas também porque a levam a ações contrárias às leis, regras e costumes comuns da santíssima Igreja; e por isso são mais admiráveis que imitáveis.

A santa donzela que os historiadores chamam Eusébia, a Estrangeira, deixou Roma, sua pátria. Vestiu-se de rapaz e, com duas outras moças, embarcou para ir além-mar; passou a Alexandria, e dali à ilha de Cós. Vendo-se ali em segurança, retomou as vestes do seu sexo e, fazendo-se de novo ao mar, foi à terra de Cária, à cidade de Milassa. Para lá a levou o grande Paulo, que a encontrara em Cós e a tomara sob a sua direção espiritual. Tendo-se depois tornado Bispo dessa cidade, ele a governou tão santamente que ela fundou um mosteiro e se empregou no serviço da Igreja, no ofício que naquele tempo se chamava de diaconisa. Fê-lo com tanta caridade que por fim morreu toda santa, e foi reconhecida como tal por uma grande multidão de milagres que Deus fez por suas relíquias e intercessões. Vestir-se com as vestes do sexo a que não se pertence e expor-se assim disfarçada a viajar com homens não só está além das regras ordinárias da modéstia cristã, mas é contrário a elas. Um jovem deu um pontapé em sua mãe e, tocado de vivo arrependimento, veio confessar-se a Santo Antônio de Pádua. Para lhe imprimir mais vivamente na alma o horror do seu pecado, o Santo disse-lhe entre outras coisas: Meu filho, “o pé” que serviu de instrumento à tua malícia para tão grande crime “mereceria ser cortado”. O rapaz tomou-o tão a sério que, tendo voltado à casa da mãe, arrebatado pelo sentimento da sua contrição, cortou o pé. As palavras do Santo não teriam tido esta força, segundo o seu alcance ordinário, se Deus não lhes tivesse acrescentado a sua inspiração. Mas a inspiração foi tão extraordinária que se julgaria antes ser uma tentação, se o milagre da reunião daquele pé cortado, feito pela bênção do Santo, não a tivesse autorizado.

São Paulo, primeiro eremita, Santo Antão e Santa Maria Egipcíaca não se embrenharam sem uma forte inspiração naquelas vastas solidões, privados de ouvir Missa, de comungar e de se confessar, e privados, jovens como ainda eram, de direção e de toda assistência. O grande Simeão Estilita levou uma vida que homem algum do mundo poderia ter pensado nem empreendido sem o instinto e a assistência celeste. São João, Bispo, chamado o Silenciário, deixou o seu bispado sem o conhecimento de todo o seu clero e foi passar o resto dos seus dias no mosteiro da Laura¹, sem que jamais se pudesse ter notícias suas. Não era isso contra as regras da santíssima residência? E o grande São Paulino, que se vendeu para resgatar o filho de uma pobre viúva, como podia fazê-lo segundo as leis ordinárias, uma vez que, pela consagração episcopal, não pertencia a si, mas à sua Igreja e ao público? Aquelas moças e mulheres que, perseguidas por sua beleza, desfiguraram o rosto com feridas voluntárias a fim de guardar a castidade ao abrigo de uma santa fealdade, não faziam, ao que parece, coisa proibida?

Ora, uma das melhores marcas da bondade de todas as inspirações, e particularmente das extraordinárias, é a paz e a tranquilidade do coração que as recebe. Porque o Espírito divino é, na verdade, violento, mas de uma violência doce, suave e pacífica. Vem como um vento impetuoso e como um raio celeste, mas não derruba os Apóstolos, não os perturba. O pavor que recebem do seu estrondo é momentâneo e logo se segue a ele uma doce segurança. Por isso este fogo se assenta sobre cada um deles, como tomando ali e dando o seu sagrado repouso. E, como o Salvador é chamado Salomão pacífico, assim a sua Esposa é chamada Sulamita, tranquila e filha da paz. A voz do Esposo, isto é, a sua inspiração, não a agita nem a perturba de modo algum, mas atrai-a tão suavemente que a faz derreter-se docemente e como que escoar a sua alma nele. A minha alma, diz ela, derreteu-se quando o meu Bem-Amado falou. E, embora seja belicosa e guerreira, é contudo ao mesmo tempo tão pacífica que, no meio dos exércitos e das batalhas, continua os acordes de uma melodia sem par. Que vereis, diz ela, na Sulamita, senão os coros dos exércitos? Os seus exércitos são coros, isto é, acordes de cantores; e os seus coros são exércitos, porque as armas da Igreja e da alma devota não são outra coisa senão as orações, os hinos, os cânticos e os salmos. Assim os servos de Deus que tiveram as mais altas e elevadas inspirações foram os mais mansos e pacíficos do universo: Abraão, Isaque, Jacó. Moisés é chamado o mais manso de todos os homens; Davi é recomendado pela sua mansidão.

Ao contrário, o espírito maligno é turbulento, áspero, agitado. Os que seguem as suas sugestões infernais, julgando que são inspirações celestes, são ordinariamente reconhecíveis porque são inquietos, teimosos, altivos, empreendedores e agitadores de negócios. Sob o pretexto do zelo, viram tudo de pernas para o ar, censuram toda a gente, repreendem a cada um, reprovam todas as coisas. É gente sem direção, sem condescendência, que não suporta nada e exerce as paixões do amor-próprio sob o nome do ciúme pela honra divina.

Footnotes

1. Nota do tradutor: São João, o Silenciário (454-558), bispo de Colônia, na Armênia, deixou secretamente a sua sé e retirou-se para a Grande Laura de São Sabas, na Palestina, onde viveu sem se dar a conhecer. Laura era um mosteiro de monges que viviam em celas separadas. ↩