Capítulo XIV. Breve método para conhecer a vontade de Deus

São Basílio diz que a vontade de Deus nos é testemunhada pelas suas ordenações ou mandamentos, e que então não há nada a deliberar, pois é preciso simplesmente fazer o que está ordenado. Para todo o resto, porém, está na nossa liberdade escolher a nosso gosto o que bem nos parecer, embora não se deva fazer tudo o que é lícito, mas somente o que convém. E, enfim, para bem discernir o que é conveniente, é preciso ouvir o parecer do sábio pai espiritual.

Mas, Teótimo, advirto-te de uma tentação molesta que acontece muitas vezes às almas que têm grande desejo de seguir em todas as coisas o que é mais conforme à vontade de Deus. Porque o inimigo, em todas as ocorrências, as põe em dúvida se é vontade de Deus que façam uma coisa de preferência a outra. Por exemplo: se é vontade de Deus que comam com o amigo ou que não comam, que vistam roupas pardas ou pretas, que jejuem na sexta-feira ou no sábado, que vão à recreação ou dela se abstenham. Nisso gastam muito tempo. E, enquanto se ocupam e se embaraçam em querer discernir o que é melhor, perdem inutilmente o tempo de fazer muitos bens, cuja execução seria mais para a glória de Deus do que poderia ser o discernimento entre o bem e o melhor com que se entretiveram.

Não se costuma pesar a moeda miúda, mas somente as peças de valor. O comércio seria enfadonho demais e consumiria tempo demais se fosse preciso pesar os soldos, os ceitis, os dinheiros e as moedinhas. Assim, não se deve pesar toda sorte de pequenas ações para saber se valem mais que as outras. Há até, muitas vezes, superstição em querer fazer este exame. Pois a que propósito se porá em dúvida se é melhor ouvir a Missa numa igreja do que noutra, fiar do que coser, dar a esmola a um homem do que a uma mulher? Não é servir bem a um amo empregar tanto tempo em considerar o que se deve fazer quanto em fazer o que é requerido. É preciso medir a nossa atenção pela importância do que empreendemos. Seria um cuidado desregrado ter tanto trabalho em deliberar sobre uma viagem de um dia como sobre uma de trezentas ou quatrocentas léguas.

A escolha da vocação, o desígnio de algum negócio de grande consequência, de alguma obra de longo fôlego ou de alguma despesa muito grande, a mudança de residência, a escolha das companhias e outras coisas semelhantes merecem que se pense seriamente no que é mais conforme à vontade divina. Mas nas pequenas ações de cada dia, nas quais nem mesmo a falta é de consequência ou irreparável, que necessidade há de se fazer de atarefado, de atento e de embaraçado, com consultas importunas? A que propósito me porei em despesa para saber se Deus prefere que eu diga o Rosário ou o Ofício de Nossa Senhora, visto que não pode haver tanta diferença entre um e outro que seja preciso por isso fazer um grande inquérito? Ou se prefere que eu vá ao hospital visitar os doentes a ir às Vésperas? Ou que vá antes ao sermão do que a uma igreja onde há indulgência? Ordinariamente, não há nada de tão visivelmente notável num mais que no outro que seja preciso entrar por isso em grande deliberação. Em tais ocorrências é preciso proceder com toda a boa-fé e sem sutileza. E, como diz São Basílio, devemos fazer livremente o que bem nos parecer, para não cansar o nosso espírito, perder o tempo e nos pôr em perigo de inquietação, escrúpulo e superstição. Ora, entendo sempre isto quando não há grande desproporção entre uma obra e outra, e não se encontra nenhuma circunstância considerável de um lado mais que do outro.

Mesmo nas coisas de consequência, é preciso ser muito humilde e não pensar em encontrar a vontade de Deus à força de exame e de sutileza de raciocínio. Primeiro pedimos a luz do Espírito Santo, aplicamos a nossa consideração à busca do seu beneplácito e tomamos o conselho do nosso diretor e, se for o caso, de duas ou três outras pessoas espirituais. Feito isso, é preciso resolver-se e determinar-se em nome de Deus. Depois, não se deve mais pôr em dúvida a nossa escolha, mas cultivá-la e sustentá-la devota, pacífica e constantemente. As dificuldades, tentações e a diversidade de acontecimentos que se encontram no decorrer da execução do nosso desígnio poderiam dar-nos alguma desconfiança de termos escolhido bem. É preciso, no entanto, permanecer firme e não olhar para tudo isso, mas considerar que, se tivéssemos feito outra escolha, talvez tivéssemos encontrado cem vezes pior. Além disso, não sabemos se Deus quer que sejamos exercitados na consolação ou na tribulação, na paz ou na guerra. Tomada santamente a resolução, nunca se deve duvidar da santidade da execução, porque, se não faltarmos da nossa parte, ela não pode faltar. Fazer de outro modo é marca de um grande amor-próprio, ou de infantilidade, fraqueza e tolice de espírito.