Carta 109. A una señora enferma

Enseñándola cóimo se ihaibrá y de lo que le importa la paz del corazón y cómo se gana esta paz.

A nuestro Señor gracias, porque con el crecimiento de enfermedades del cuerpo hace que crezcan mercedes en el ánima. Y si así ha de pasar, supliquémosle que "corte y queme", como Santo Augustín decía, porque en lo interior, y que ha de durar, nos enriquezca; pues todo lo que por tal joya como es Dios se diere y padeciere es muy poco y de ningún valor si no es por su gracia.

Lo que vuestra merced debe procurar es recogerse toda y ser como vaso entero sin agujeros, para que el licor que nuestro Señor en ella echare no se salga por aquí o por allí. Los agujeros del corazón las afecciones son cuando en otra cosa se ponen que no sea Dios o por Dios; y así conviene renunciarlas todas y trocarlas por el amor de Dios, que, así como antes amábamos las criaturas por parentesco o otro respecto, ya no se amen sino por Dios y en Dios. Es esto un morir y un resucitar: muerte. a todo amor, mirando la criatura en sí, y resurrección mirando a la criatura en el Criador o a El en ella, que es lo que mejor suele armar a los que siguen el recogimiento. Y he dicho esto porque no piense vuestra merced que quiere Dios ser El solo amado en sí y no en las criaturas, pues es cierto que dió dos mandamientos del amor y entrambos se han de cumplir. Aunque el amor no es más de una virtud, por la cual amamos a Dios por Dios y al prójimo por Dios y en Dios.

4 Cf. S. Anselmo, Oratio 10 : ML 158, 877, atribuida a San Agustín, Mcditat., c. 1 : ML 40, 901.

Conviene que vuestra merced traiga muy gran cuenta de guardar la paz y sosiego del corazón, por reverencia de aquel Señor que en él mora, que es tan amigo de la paz, que se llama Príncipe de paz y pacífico y aun la misma paz. Y así ha de huir de toda congoja, temor, ira, desabrimiento, deseo con ahinco, tristeza demasiada y alegría también, y vivir en una paz, en cuanto le fuere posible, que a cualquier rato que el Señor quiera visitarla, no la halle turbada ni inquieta. Y primero que hable o reprehenda algo, encomiéndese mucho a nuestro Señor para no turbarse, y no reprehenda hasta que esté en paz. Y por eso se debe acostumbrar a mortificar cuando algún enojo o falta hicieren, y humillarse a recebirlo en venganza y satisfacción de lo que ha ofendido a nuestro Señor; y después de aprovechada ella, podrá aprovechar a otros, que éste es el fin de la corrección.

Esta paz se alcanza con estar confiada de nuestro Señor como de verdadero Padre, y con no tener voluntad ninguna más de la de El, y ésta abrazarla con todas sus fuerzas, y gozarse y regocijarse en ella. Y hasta que halle un entrañable gusto en que se cumpla en ella la voluntad de nues- 4:> tro Señor, aunque sea con trabajos, menosprecios, dolores y todo lo demás, por adverso que sea, no descanse ni piense que ha aprovechado en el camino de Dios. Y en sus mismos dones que le diere, su principal gozo sea porque El se contenta y por tener con qué más contentarle a El.

Para el trato familiar con nuestro Señor, para el cual El la llama, conviene mucho el recogimiento del pensamiento y vivir, dentro de sí. Y esto ha de ser con la mayor suavidad que pudiere, porque la humana flaqueza siente mucho que la encierren y no la dejen callejear; y por eso conviene poco 5ó a poco acostumbrarse a esto, unas veces entrando muy dentro de sí y otras estando como ni dentro ni fuera; y si alguna vez salen de sí a mirar las criaturas es para mirar a Dios en ellas y nunca alejarse de sí mesma, sino traerlo luego al corazón, y allí, como abeja solícita, hacer su morada y su miel. Dejar del todo el cuidado de la casa, no entiendo que lo quiere nuestro Señor, mayormente no habiendo en ella a quien se pueda encomendar que tenga habilidad para ello. Mas mire vuestra merced a qué cosas se extiende la habilidad de N., y aquéllas le puede encomendar; y lo demás provéalo vuestra merced con todo el sosiego posible y rogando a nuestro Señor que, con poco cuidado de vuestra merced, lo guíe El, pues obra sin congoja y sin trabajos.

Esto es lo que se me ofrece que decir para prosecución del camino por donde nuestro Señor la quiere llevar. Su misericordia suplirá lo que aquí falta con que vuestra mer- 2S Is. 9, ¡ cf. Ps. 119, 7 ; cf. Mich. 5, 5.

ced sienta siempre de sí como de gran pecadora, y diga como San Pablo: Yo no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí la Iglesia de Dios. Acuérdese un hombre de quién era él cuando vivía por sí, para que agradezca a Dios cuando le da gracia para vivir con El. Y porque me parece muy bien un hecho que hizo un homfore sabio a este propósito, se lo contaré; y fué que, siendo rico y sab:o y de linaje, se casó con una labradora de una aldea, no por afección torpe, sino con juicio de razón, por tener mujer que le fuese humilde, agradecida y obediente, viéndose casada con quien a duras penas merecía servir. Y porque las ropas, y joyas, y todo el más aparato que le dió, como a mujer de hombre tan calificado, no la ensalzase, tomó la ropilla vil y pobre que ella traía vestida cuando la recibió y colgóla en su palació, donde ella muchas veces la viese y con esta memoria de la pobreza pasada nunca se ensoberbeciese con la honra presente. Así que, señora, mire vuestra merced la pobreza en que vivió en tiempos pasados, y nunca de ella se aparte profunda humildad, agradecimiento y amor a quien tantas mercedes le ha hecho y le ha de hacer. El sea por siempre bendito. Amén.