Carta 85 [3]. A una religiosa

La despierta al amor de Dios, dándole para efllo algunos documentos para caminar a la perfección.

Devota esposa de Jesucristo :

Vuestra carta recebí, y doy gracias a nuestro Señor porque os recibió en el número de sus siervos, porque por el menosprecio de esto que vemos y por la mortificación de esta carne que traemos a cuestas, le sirven en limpieza de ánima y cuerpo, para que de El sean galardonados en todo, pues le sirven con todo. Conoceos por deudora de su Majestad, pues quiso tomar para galardonar a la que merecía ser castigada con recios tormentos.

No es mucho de maravillar que vos queráis a Dios, pues tantas razones hay para quererlo ; más maravillaos muy mucho porque un tan alto Señor os quiera tomar por suya, a quien tan baja e indigna es, y con tantas faltas le sirve, que ningún señor de los de la tierra las sufrirían a los suyos. Gózaos en haber dado vuestro corazón y cuerpo al Señor, mas no penséis que os ha venido de vos ni que habéis azotes, pues hurtó su servicio a quien tan de verdad lo debía, y no hay que agradecerle si bien sirve, por que hace lo que debe, mas hay por qué con razón castigarla si no sirve, porque no hace lo que debe. Y por eso dice nuestro Señor Jesucristo : Cuando hubiércdcs hecho todas las cosas que os son mandadas, decid: Siervos somos y sin provecho; lo que debíamos hacer, hicimos; y si, habiendo hecho todo lo que nos es mandado, habernos de decir que no habernos hecho cosa que agradecer se nos deba, ¿qué será de nosotros, que ni con mucha parte hacemos lo que nos es mandado ?

¿Quién de nosotros ama a nuestro Señor con todo el entendimiento, pensando lo que él quiere, no mirando a nuestro provecho ; y toda el alma, teniendo todas las pasiones mortificadas y que no alboroten el reino de la razón ; y con todas nuestras fuerzas, empleando en el servicio de Dios todo nuestro cuerpo y cuanto podemos ? Pocos hay, CARTA 85 [3]

hermana, que amen a nuestro Señor, pues el amor que a las vanidades tenemos y el gTan tirano de nuestro amor nos impide de dar todo el amor al Señor. Claro es que mientras el amor de mí mismo está vivo, que el de Dios está muerto, y tanto dejo de amar a Dios, cuanto me amo a mí. ¿Y quién hay que mucho más no se ame de lo que debía amarse ? Y por eso aimará menos a Dios de lo que le debía amar. Y sintiéndonos faltos en este amor, ¿qué cosa hay en que no seamos faltos ?

De aquí viene el no amar al prójimo como Dios quiere ; de aquí no sufrirle y no huir de darle enojos ; de aquí, finalmente, obras faltas que amancillan el alma como podre que mana siempre de una llaga. Mayores son nuestras faltas que pensamiento humano puede conocer, y sólo Aquel que penetra nuestro corazón y lo ve claro puede comprehender nuestra flaqueza, cuán grande sea ; y muchas veces parece sucio delante su juicio lo que delante del nuestro parece limpio.

Por tanto, debemos, como Job decía, temer todas nuestras obras, aunque parezcan buenas, no pareciéndonos bien en ellas, no contentándonos en lo secreto de nuestro corazón, porque aquel solo agrada a Dios que a sí mismo desagrada ; aquel es delante de Dios justo, que conoce ser justicia la misericordia de Dios, que, sin merecello nosotros, sufre, perdona y ama, como si fuéramos justos. No hay cosa a Dios más contraria que el corazón que bien se parece porque no tiene vaso en que Dios eche las riquezas de su misericordia, y quédase en su propria bajeza y sequedad por no quererse abajar, para que corran a él las aguas de la gracia de Dios, con que viviese contento en Dios y llevase fruto como el huerto, donde abundan las aguas de la gracia de Dios. Todo nuestro bien de Dios viene, y quien creyere que puede de sí mismo menear la lengua para decir Jesús, él mismo se hace Dios, pues se atribuye lo que es de sólo Dios. Y quiere Dios darlo con condición que conozcamos esta verdad : que en El y de El, y no de nosotros, viene todo nuestro bien ; y mientras más bien tenemos, más deudores somos y más tenemos de qué acusarnos, pues no respondemos a tan grandes mercedes con mayores servicios, con mayores gracias y con mayores agradecimientos.

El que es enseñado por la verdad divina, ninguna cosa atribuye a sí mismo, sino el ser malo y el pecar. Porque, quitado todo lo que Dios le dio y cada día le conserva, no halla ser sino nada ; y en nada se torna, como de nada fué hecho. Y quitado el favor de Dios, que por Jesucristo nos es comunicado, ¿qué sería del más santo sino lo que de Pedro cuando lo negó, y Pablo cuando andaba persiguiendo al que lo redimió, y lo que cada uno prueba en sí que era antes que el Señor pusiese en él la mano, quitándole aquel corazón viejo y dándole uno nuevo ? La justificación no es sino una resurrección del ánima, que está muerta en pecados, y agora vive por el espíritu de la lob 9, 28.

vida, que Dios le infundió por la muerte de su Hijo bendito. Y así como sería muy loco un cuerpo que atribuyese a sí el vivir v el morirse, y no al alma que en él está y le da la vida, así es muy ciega el alma que la vida de las buenas obras que siente tener, la atribuye a sí y no al espíritu de la vida que Dios le ha infundido. Y algunas veces castiga Dios a estas ánimas quitándoles lo que les había dado, para que, viéndose no poder oír, ni gustar, ni obrar lo que ante- podían, sientan que era otro el que en ellos obraba la vida, y ellos la recibían ; y otra cosa no son, sin la gracia de Jesucristo, sino lo que es el cuerpo cuando el ánima se va de él.

Por tanto, hermana, no veáis otra cosa en vos sino faltas ; que no tenéis otra cosa de vuestra cosecha. Si el Señor os desconsuela, mirad cuán fría y floja os paráis y con cuán poca conformidad lo recebís, lo que tan bien merecéis. Si os consuela, mirad con cuán poca humildad lo recebís, siendo razón de tanto más correros de quien vo> sois, cuanto más Dios os trata como si fuésedes buena. Pensad cuán poco os sabéis aprovechar de las inspiraciones y hablas del Señor ; y cuántas veces os dice el Señor una cosa, y cuán presto la olvidáis sin la poner en efeto, siendo razón que cada palabra suya os durase toda la vida, sin ser menester decírosla otra vez. Pensad cuántas veces pone Dios en vos buen licor, y, con uner vos vuestro corazón lleno de agujeros, se os derrama lo que fuera razón que mucho tiempo guardárades. Y algunas veces, siendo razón que cnanto Dios más nos consuela lauto más nos olvidemos de las cosas de acá v se pare nuestra ánima más cerrada y entera, y de dentro de sí, pata otra vez recebir a Dios, acaece, consolándonos IC1, hacernos livianos por nuestra propria liviandad v derramar más nuestro corazón que antes estaba.

¿Qué diremos de nuestras flaquezas, sino que, bien examinada-, no hay cosa que a derechas hagamos, y que ante-- es razón que, de cualquier cosa que nos acaezca, nos corramos de cuán defectuosamente va hecha, que pasarnos por pensamiento que habernos hecho hagamos lo que dicen, muo que ha de ir bien hecho, para no avergonzarnos y reprehendernos. Pues decidme, hermana, ¿quién de nosotros tiene a Dios reverencia tan profunda como era razón? ¿Adonde está el adorar a tan altísima ^Majestad con un entrañable temblor, como lo hacen los del cielo, de los cuales se canta en la misa :

12C Tiemblan ¡os poderes? ¿Dónde está la vergüenza que de aquel Infinito tenemos, qué sabe muy bien quién somos y nos ve más claro que los rayos del sol son? ¿Dónde la obediencia tan presta, que no esperamos cine nos digan la cosa dos veces ? ¿Donde la discreción ■ iré nunt poíestates» (Místale Rom.. I'raei. de Quaárag, de Sánela Cune, eonimuu.).

CAftfA 85 [3] 631 para le saber servir y agradar? ¿Dónde el agradecimiento a sus inefables e innulmera'bles beneficios? ¿Dónde, finalmente, el servicio del cuerpo y del ánima, que :i tan gran Dios y Señor se le debe?

Cierto, quien ojos tiene para ver, no ve en sí sino una profundidad de miserias y faltas ; v cuando a la noche se toma cuenta qué tal ha sido aquel día, otra cosa no halla sino males que ha hecho en pensar, hablar o obrar, o bienes que ha dejado de hacer por no haber amado a Dios y a los prójimos colmo debía, no haber sido agradecido a Dios, no haber sufrido a los prójimos, con otra innumerable carga de cosas que había de tener \ DO tiene. Y si algo de bien ha hecho con el favor de nuestro Señor, halla o que lo ha maculado con soberbia, vanagloria o con pereza, o con no responder como debía, o con otras dos mil fallas que Dios le da a conocer, y con otras dos mil que aun no las ve, mas cree que las hay, y por tal se tiene. Y la menor ¡Jarte de sus males cree que es la que conoce. Torqne así como cree que Dios es más bueno de lo que él conoce, aunque Dios le hace mercedes, no se atribuye a sí cosa de ellas, sino las faltas que hizo en no responder ni aprovecharse de (días como debía. Y esto es andar en verdad, dando a Dios lo que es suyo, que es todo el bien sin ninguna mezcla de mal. Y con esta consideración arraigada en las entrañas, como verdad dicha por boca de Dios, desarrímase de sí, como de caña quebrada, y anda siempre arrimado a Aquel que 'odas las cosas sustenta. No se mira a sí, porque no ve sino qué llorar, y mira a Dios, en cuya bondad se confía, sin tefmor de verse desamparado. Y como El sea tan fiel, que no deja a los que a EO van ; tiene tanto cuidado de éstos, que antes faltará agua en la mar y luz en el sol que la misericordia de Dios. Por esto corren y vuelan, porque Dios los lleva ; y no caen, porqué Dios los tiene ; no yerran, porque El los rige ; ni serán condenados, porque el Señor da su reino a los que son como niños.

Hermana, pues entended a vos y entended a Dios, pues el Señor tanto lo quiere ; y de todo lo que en vos pasaré!, apartad la gloria para Dios y la deshonra y vergüenza para vos. Y vuestra esperan a de salir con lo comenzado sea en el (pie os puso en el camino, no, cierto, para dejaros en el medio de él, más para llevaros a la compañía de sus esposas que en el cielo tiene. Mucho os quiere honrar allá ; no procuréis la honra de acá. En él olor de tan excelente convite, no es razón que os hartéis con la vileza de acá ; (pie no hay cosa en la tierra, cosa que sepa bien a quien un poquito gusti del sabor celestial. Volved las espaldas a todo, que presto lo habéis de dejar, y hallaros liéis burlada en haber puesto vuestro corazón e.i !o que tan presto se pasa. Muy poco es lo que por Dios podéis pasar, aunque vos pasásedes todo lo que se puede pasar, porque mrriudo el infierno (pie habéis merecido y el paraíso que os ha de dar, pues os ha puesto en el camino, y a lo que El por vos pasó, no es nada, 143 arraigado para poner en cuenta, lo que vos pasáis o pasaréis. Tened a Dios por tan precioso, que todo lo que os costare penséis ser muy poco, y que, aunque os cuesie la vida, lo compráis muy barato.

AJlá %-eréis cómo no íuisles engañada er. el trueque que habéis hecho ; mas viendo llamar de locos y malaventurados a los que pusieron aquí su corazón y, embaucados con esto presente, se o!vi- Jaron de lo que Dios promete, daréis gracias a nuestro Señor, que, siendo vos engañada, os desengañó ; y mirando a la tierra, os alzó los ojos al cielo ; y siendo esclava de la vanidad, os hizo hija de él ; y viviendo sin la esperanza de las promesas divinas, os ha puesto en camino, para que podáis esperar que os ayudará El a bien vivir y después a bien morir ; y acabado este destierro, os lleve a la tierra de los vivos, que es la presencia de Dios clara, adonde tengáis tanto bien, que a sólo Dios pertenezca conocello así, como a El sólo pertenece darlo y poderlo dar. Esto hará el Señor, no por vos, sino oor El, porque es bueno, y para siempre su misericordia. Al cual por todo y de todo y en todo sea gloria y alabanza, por todos los siglas de los siglos. Amén.

(Escorial, Ms. & III 21, ff. 233 v - 2% r; Brltisli Museum, "Egerton" 569, tlf. 16 v-20 v; ed. 1578, II, ílf. 154 v - 161 r.)

Trata del descuido que hay en buscar los verdaderos bienes, y cuáles son, y de la obligación que tienen les que rigen los pueblos, y cómo se habrán los subditos con ellos y todos entre sí.

La gracia y paz de Jesucristo sea siempre con vuestras mercedes.

Lo mucho que conozco que debo a ese pueblo y lo mucho que veo que de él soy amado y le amo, me hacen vivir con cuidado de cómo no hago obras con que sirva algo de lo mucho que debo y se manifieste lo que amo. Por lo cual me pareció, ya que pues por presencia no puedo, amonestaros, señores y hermanos, por carta, que busquéis a Aquel que sólo es bien verdadero y suficiente hartura de nuestros deseos, esperando en El que, conforme al amor con que soléis oír las palabras de Dios por mi boca y al deseo con que os las hablo, porná nuestro Señor su potentísima mano en vuestros corazones, para que la palabra que mi pluma escribiere en aqueste papel la escriba su poderoso dedo en vuestras ánimas, y quede la mía alegre con veros hechos carta, escrita con el dedo de Dios, transformándoos en El y semejables a El para perpetua gloria suya y provecho vuestro.

Grande descuido ha caído en los hijos de Adán acerca de lo que a sus ánimas cumple, andando a porfía la bondad de Dios para hacerles mercedes, y nuestra malicia para buscar nuestros males. Quien bien considerase cuánto cuidado ha tenido Dios de nuestro remedio, darle hía muy entrañables gracias por haberse querido ocupar tan de hecho en el bien de una criatura que tan poco a El importa; y condenaría a los hombres por muy culpados, por no quererse aprovechar de remedio tan grande. ¡Qué cosa es considerar cómo, estando Dios enojado con los nombres, y no sin causa, mas con muy sobrada y tan justa, que muy justamente nos pudiera enviar a tormentos eternos, quiso antes salvarnos y perdonarnos que condenarnos, y tomar por hijos a los que habían sido malos esclavos! ¡Oh bondad sin término, y cuán sin término nos amaste, cuando tanto amaste al mundo, que diste a tu único Hijo para que todo hombre que en El creyere se salve! Y siendo tú el injuriado y quejoso, rogaste al injuriador con amistad; y porque ésta no se podía hacer sin que la injuria a ti hecha se satisficiese, tú mesmo diste al culpado con que pagase, para que viese que de verdad tenías gana de su amistad, pues de balde le perdonabas y tan a tu costa le dabas con que te pagase.

Cosa, Señor, es ésta tan nueva, que dieses tu Hijo inocente para que el pecador, tu deudor, tomase de sus tormentos y pagase sus deudas y gozase de tus abrazos el que merecía tu maldición. ¿Quién nunca tal cosa oyó, que entregue Dios a su Hijo a cruel muerte de cruz para que los que metí recían muerte de infierno alcancen vida del cielo? ¡Condenan 34 Cf. lo. 3> 16.

al inocente, y absuelven al culpado! ¡Y que maldigan al bendito de todos los siglos para que caiga sobre los malditos aquella bendición soberana: Venid, benditos del mi Padre, y poseed el reino que os está aparejado desde el principio del mundo! Muere la Vida y viven los muertos. Deshonran la honra, y son los deshonrados honrados; aprecian al infierno en treinta dineros, y son los despreciados levantados a tanto precio, que sea Dios hombre su precio. ¿Qué diremos a estas cosas, pues tanto Dios nos amó, que por nos no perdonó a su propio Hijo, mas entrególo por todos nosotros? Esta es la paz de toda parte firmísima, que Dios había prometido do enviar al mundo, diciendo: Mirad que yo sé pensamientos de paz que pienso sobre vosotros. Cierto, gran paz es ésta que esté Cristo entre el Padre y nosotros, y, ofrecido por nuestros pecados, los deshace todos. Porque más sin comparación agrada al Padre aquel valeroso y poderoso sacrificio de su propio Hijo precioso en la cruz que le pueden desagradar todos nuestros pecados. Grandes voces dan nuestros pecados, pidiendo venganza, a las orejas de la justicia de Dios:

mas muy mayores voces da la sangre de Cristo pidiendo perdón. Porque como dice San Pablo: Allegado os habéis a un derramamiento de sangre, que da mejores voces que la de Abel. Aquélla pide venganza, ésta perdón; aquélla justicia, ésta misericordia para todo el mundo, y aun para los mismos que la derramaron; pues ya no suenan los pecados, por muchos y grandes que sean, porque la sangre del inocente Cordero los hace callar. ¡Oh sacrificio muy más poderoso que la culpa de Adam y nuestras ofensas! ¡Oh peso que vales a Dios, y por eso haces que no pesen nuestras ofensas, por pesadas que sean! ¿Quién es aquel que no agradece la gran misericordia y no goza de tan gran medicina? El que pone duda en este valor, infiel es como Caín, que por conocer su propia maldad no conoció la bondad de Dios.

Y quien cree tan gran precio y remedio, ¿qué hace que no lo toma? Esto es, hermanos, lo que sobre toda manera sss es de sentir, ver el remedio venido al mundo y haber hombres que están tales como si el remedio no hobiera venido; los pecados todos están perdonados de la parte de Dios. Pues ¿por qué hay hombres que se están adeudados con ellos? La paz, en la cruz se ganó, ¿por qué están muchos enemistados con Dios? Abierto es el cielo, ¿por qué los hombres lo cierran con sus pecados? ¡Oh dolor! ¿Que haya Cristo hecho una medicina para nuestras ánimas, con la cual sanemos de nuestras graves y pestilenciales enfermero dades de las pasiones, y que nos estemos tan sujetos a ellas como si no hobiera venido la medicina o como si costara tan barato, que fuese poco lo que perdiésemos? Trabajo costó a Cristo su humildad, ¿por qué no la tomas? Entrañable dolor le costó tu descanso, ¿por qué quieres más ')'r> tener tu ánima entristecida con remordimientos de mala conciencia que gozar de gozo y descanso, que de la presencia del Espíritu Santo nacería en ti? Pues la carne de Cristo fué azotada y crucificada para que la tuya fuese casta por El, ¿por qué no eres casto? ¿Ansí tienes en poco lio sus trabajos inmensos? ¿O piensas acaso que no le dolía su sagrada pasión? Oye que dice Cristo por Esaías: Servir me heciste por tus pecados y trabajo me diste en tus maldades. Era el hombre siervo de los pecados, y sirvió Cristo por él padeciendo penas; comió el hombre la manzana dul- 1C5 ce, y causó acedía al gusto del Justo. ¿Qué misericordia es ésa, Señor? ¿Quién nunca vió hombre siervo de otro, por mucho que le amase ni por mucho galardón que de él esperase, que quisiese servirle de cada y cuando que el otro enfermase de hacer excesos, que sangrasen y purgasen a él por el otro, y lo que más es, que si el otro hurtase, que lo azotasen a él, y si fuese traidor, que lo matasen a él y dejasen al otro? No se halla este amor en la tierra, ni entro iguales con iguales, ni entre menores con mayores, ni entre parientes y amigos; y hallóse en Jesucristo nuestro Señor y Dios, que se obligó El a servir por nuestros pecados, pagando lo que nosotros habíamos hecho y merecido con nuestros excesos. ¡Oh Dios eterno y sirviente de hombres! ¿Y quién no se confunde de su soberbia oyendo decir al Hijo de la Virgen que no vino a ser servido, sino a servir y dar su ánima en rescate de muchos? Y dijiste, Señor, que quien era mayor que se hiciese menor, y quien presidia, como quien fuese esclavo, a semejanza de ti, que tanto te abajaste a servir a los nombres, no tan sólo con buenas palabras, mas con recios azotes y muerte de cruz.

Aprended, mayores, a trabajar por los menores; aprended, regidores y jueces de pueblos, a buscar el bien común, aunque sea con vuestras pérdidas de haciendas y muerte. Las veces tenéis de Aquel que, por ser buen Pastor, murió por el pro de sus ovejas; pareced en el amor a El, pues parecéis en la dignidad. Oficio público tenéis, no tengáis corazón particular; no miréis lo que a solos vosotros cumple, mas lo que a todos, aunque con daño vuestro. El lugar de perfección que tenéis es para aprovechar a todos y para que tengáis un acuerdo del bien común con olvido del vuestro. No es el pueblo ordenado para vuestro provecho, mas vosotros para el del pueblo. De Dios esperad el galardón y descanso de vuestra administración; que acá no esperáis sino trabajos por el buen público, contradicciones por hacer justicia. Bien tiene Dios con que os pague, si os atreviéredes a perder por El en este mundo por la ganancia de sus ovejas que os encomendó. No os faltará el galardón si no os falta la lealtad del servicio; ni tampoco el tormento si desleales os hallare. Presto probaréis lo uno o lo otro, porque escrito está: Presto y espantablemente os aparecerá Dios, poique juicio duro será hecho a los que tienen mandos. Y vosotros, hermanos, a quien Dios puso debajo del yugo de vuestros mayores, mirad que así como ellos son obligados a os amar como a hijos, así vosotros sois obligados a los reverenciar como a padres; habéislos de amar entrañablemente; ni en presencia ni en ausencia no decir cosa que no sea razón. Manda el apóstol San Pablo que los cristianos sean sujetos a los jueces, aunque infieles; ¡cuánto más lo debéis ser a los que son particioneros en la fe de Jesucristo y herederos del reino de Dios! Manda que les seamos obedientes, no sólo por el temor del castigo, mus por la conciencia, dando a entender que agrada a nuestro Señor la reverencia y obediencia de corazón a los que rigen. Sean, pues, los mayores benignos para con los menores, buscando el bien de ellos; mas los menores no los desprecien por los ver abajar, antes tanto más los honren, cuanto más ven que no quieren usar de sobrecejo por mirar a la caridad. No debe de ser en poco estimado quien por amor se desprecia.

Y todos generalmente guardad la unidad del corazón, que Cristo oró al Padre diciendo: Quiero, Padre, que sean una cosa, así como tú y yo somos una cosa. No haya división-— que es cosa del infierno— entre los llamados a la santa cristiandad que se llama reino de Dios; no traigan pleito los que son hijos de paz; no haya maldiciones entre los que esperan poseer el reino de Dios por una bendición; no haya envidias entre los que son miembros de un cuerpo, entre los cuales el uno se goza del bien del otro y se entristece del mal; no fantasías entre los que adoran a Aquel que el jueves de la Cena se hincó de rodillas delante de sus discípulos y, después de les haber lavado los pies, dijo: Ejemplo os he dado, que ansí como yo he hecho, así hagáis vosotros. No tenga lugar la codicia entre los que oyen: Mi mandamiento es que os améis unos a otros como yo os amé. Sed, pues, hermanos, tales, que vuestra vida glorifique a vuestro Padre que está en los cielos; sed tales, que deis testimonio que sois hijos de Dios, y que esperáis su reino, que nunca se acaba. Daos prisa a sembrar en trabajos y lágrimas, que en alegría cogeré s; sembrad, no en carne, porque de ella no sacaréis sino muerte, mas en espíritu que da vida: Mientras tiempo tenemos, obremos bien a todos, 166 Cf. lo. 17, 22.

177 Cf. lo. 13, 15.

178 Cf. lo. 13, 34.

Cf. Mt. s, 10.

638 EPISTOLARIO. SEGUNDA PARTE aprovechemos a todos; ninguna oportunidad para bien hacer dejéis pasar sin ponerla por obra. Para esto es la vida presente, para ganar la otra. No hagamos del camino fin; en el cielo esperad vuestro bien; acá poneos a lo que Dios 19( quisiere, que es trabajar. Consolaos con la buena esperanza que Cristo nos dió de su reino. Mirad por los enfermos, y recreadlos; por los hambrientos y necesitados, y ayudadles; dad tierra, y daros han cielo.

No perdáis vuestra buena costumbre de confesar y comulgar a menudo, porque no digáis: Mi corazón se secó, porque me olvidé de comer mi pan. Sed amigos de la palar bra de Dios leyéndola, hablándola, obrándola.

Tened paz en vuestros corazones, obedeciendo en ellos a Cristo, y contentaos con aquello que El os envía; servidle como El quiere, y no como vosotros queréis. Tened paz en vuestras casas, mirando cada uno no sea pesado en su compañía. Tened cuidado de bien doctrinar a vuestros hijos por halago y castigos.

Amaos todos en Cristo, y seréis todos ricos; porque siendo los corazones unos, también lo sea la hacienda. Sed cuidadosos de vuestras costumbres, sed apacibles a vuestros prójimos, sed hijos de obediencia a Dios nuestro Señor, y en galardón de estas cosas esperad el reino de Dios, adonde plegué a El nos veamos. Amén.

37 A UNA MUJER DEVOTA EN TIEMPO DE ADVIENTO (Ed. 1578, II, IT. 161 r - 162 v.)

Rogándole apareje posada al Señor. Y enséñale el cómo le ha de hacor casa y aposentarlo.

El cuidado de aparejar posada a nuestro Señor y de saberlo tratar no se debe pasar por alto en el tiempo que el Señor viene a convidarse consigo mesmo, deseando aposentarse en nuestras entrañas. Y si esta merced entendiésemos, abastarnos hía para engrandecerle a El y estimarnos a nos y desestimar todo lo que acá hay. ¿Qué mayor grande- 196 Ps. IOI, 5.

za de Dios que no tomar asco de nuestras llagas y abajarse a morar en nosotros, siendo los cielos chicos e impuros para ser casa de El? ¿Qué cosa es ver a Dios a la puerta de una ánima, llamando y rogando que le dé posada para bien de ella? ¿De qué me maravillaré más, de pedir Dios o de negarle su criatura lo que le pide su Criador? ¿De convidarse Dios o desconvidarle la criatura? ¡Oh hijos de Adán ciegos!, ¿a quién decís no? ¿A quién cerráis la puerta de vuestro corazón, pues éste es el que lo hizo y el solo que lo puede contentar y hacer bienaventurado? Dios os quiere, y no le queréis; míraos Dios, y volvéis las espaldas vosotros; y siendo amados, desamáis.

No seamos, señora, de aquéstos; agradezcámosle que nos quiere por casa, pues Salomón le agradeció que le dió licencia para hacerle una casa fuera de sí. Oigamos este mensaje de Dios, que quiere venir a nos, como lo oyó la bienaventurada María, que toda se ofreció por esclava de Dios, y conozcamos esta merced; y tengámonos por indignos de ella, diciendo con San Juan: Yo tengo de ir a ti, ¡y tú vienes a mí! Y pónganos cuidado la grandeza del Huésped para ataviarle la casa, aunque no como su alta dignidad pide, mas a lo menos cuanto nuestra flaqueza pudiere; pues que en ninguna cosa nos podemos y debemos mejor emplear que en dar posada apacible al que nos crió y a quien la ha de ser nuestra en su reino. Volvamos las espaldas a todo por volver a este Señor los ojos, y tratemos con El de manera que comencemos aquí los negocios de su amor, que duren para siempre en el cielo, pues esta vida no nos fué dada sino para ganar lo que no tiene fin en compañía de Dios y de sus cortesanos. La humildad le pone el cimiento a la casa, las paredes las cuatro virtudes, el alto de ella es la caridad, porque es cumplimiento de todo.

Déla Cristo a vuestra merced tanta gracia, que ella dé a El todo su corazón, ly El a ella a sí mismo.

24 Cf. Le. r, 38. 26 Cf. Mt. .5, 14.