Carta 117. A un sacerdote que estaba enfermo

Enséñale que Ja paz y fortaleza del cristiano está en creer y obedecer a Dios y no en escudriñar con nuestro corto juicio los juicios profundos de Dios, y que en esta conformidad con la voluntad de Dios consiste la perfección cristiana.

Alguna razón temíamos para desatinar en los acaecimientos que suceden si no mirásemos a aquel tan verdadero tino, Dios, que ninguna cosa hace, ni hacer puede, que muy bien hecha no vaya. Y quien tras este tino atina, nunca desatina; porque el crédito que Dios sabe lo que hace y que lo hace por nuestro bien, lo conserva en paz, sin sentir aquellos grandes alborotos y desasosiegos que los que a su proprio parecer miran sienten, los cuales quieren medir el altura del cielo con pequeña vara, y la anchura de él con chico palio mo, cuando piensan escudriñar los altos y ocultos juicios de Dios que sobre nosotros hace; y esto por su flaca y poco sabia razón, que para las cosas de Dios es como ojos de lechuza para los claros rayos del sol. De manera que la paz en el creer está, no en el escudriñar; en el obedecer con simio pieza lo que Dios envía, no en pensar que otra cosa fuera mejor; en ser regido, no en regir; en seguir los ojos cerrados tras esta luz divina, que errar no puede, no en tenerlos abiertos a escudriñar lo que alcanzar no podemos y lo que nos hace verdaderamente ciegos, consistiendo nuestra luz en seguir la divina.

Esta es la carrera que San Pablo desea que todos tengamos cuando dice: Deus auten spei repleat vos omni gaudic et pace in credendo; ut abundetis in spe, et virtute Spiritus Sancti. Dice Dios de esperanza porque había dicho antes: 2t Erit radix Iesse, quae exurget regere gentes, in ipsum gentes speraount; y pues para esto vino al mundo, para que, muriendo por nosotros, nos enseñase su amor, razón es que se llame Dios de esperanza, pues también se llama Dios de amor, y el mismo amor: Quia Deus charitas est. Y no hay SO cosa que más nos levante a esperar que el ser amados de cf. Mt. i4) 25.

29 1 lo. 4, 8 ; cf. 1 lo. 4, 16.

EPISTOLARIO.

SEGUNDA PARTE Dios; y no hay señal tan clara de este amor, cuanto es de su parte, como el haber dado por nosotros su vida. Pues este Dios de esperanza, dice San Pablo, os hincha de paz y gozo, no en escudriñar lo que hace, mas en creer con simplicidad que El es la verdadera sabiduría de los que en este destierro vivimos. Y los que de esta manera le creen y le aman abundan en esperanza y fortaleza de Espíritu Santo; porque mientras uno menos discierne y más se fía y ama, más esperanza le crece; porque cree que mientras más a ciegas se arroja en Dios, tanto más seguro está. Porque, como Santo Augustín dice, no es Dios tal, que, arrojándonos en El, hurte el cuerpo y nos deje caer; que los que caen es porque no se osan arrojar en Dios, queriendo más vivir en su voluntad y parecer, que les parece luz y razón, que en el de Dios, Y de esta esperanza amorosa que del echar en Dios nace, procede la fortaleza. Porque no hay cosa más flaca que quien tantea su vida por su parecer, ni más fuerte que quien, no curando del suyo, se somete al de Dios. El uno a cada paso se queja; el otro nunca. El uno a cada paso ve que temer y que le descontente, porque lleva sus ojos abiertos mirando acá y acullá; el otro, como no tiene ojos, no se espanta, mas muele muy buena harina andando alderredor de su centro, Dios, cuyo saber y bondad cree ser tanta, que basta saber y querer regir a los suyos.

Todo esto he dicho, carísimo padre, por acordaros que no os turbe vuestro seso la enfermedad que el Señor os ha enviado para su gloria y prueba de vuestra obediencia, la cual agrada más a su divina Majestad que las víctimas y sacrificios, según fué dicho al desobediente rey Saúl. No tanteéis lo que hiciérades estando sano, mas cuándo agradaréis al Señor con contentaros con estar enfermo. Y si buscáis, como creo que buscáis, la voluntad de Dios puramente, ¿qué más se os da estar enfermo que sano, pues que su voluntad es todo nuestro bien? Mirad que la enfermedad, en el cuerpo es; guardad mucho no pase al ánima, pues para salud del hombre de dentro aflige Dios al de fuera. Y entonces no pasa, cuando el ánima no se descontenta de lo que el cuerpo padece, antes se ofrece a la voluntad de Dios, sacando salud de la enfermedad. Creedme, padre, que así cría Dios a sus hijos, quitándoles al mejor tiempo el sabor de la boca, para que aprendan a, en todo y por todo, ser desnudos de sí y estar promptos a volverse acá y acullá a la voluntad de El. Y aunque duele este despegar de nos nuestras afecciones, no mira nuestro piadoso Padre a lo que nos es más sabroso, mas a lo que nos es provechoso. Y así saca El a 34 Cf. Rom. is, 13.

CARTA IlS sus hijos de entre pañales, como dicen; porque hasta que esté uno todo desnudo de sí y vestido del querer de Dios, muy niño es; y como niño, se enoja y se huelga, y llora y ríe, y teme y espera a cada paso; la cual edad es cosa penosa para vivir muchos días en ella, y aun peligrosa, porque es maldito el niño de cien años. Por lo cual, aunque el santo Isaac fuese hijo de prometimiento divino, y su mismo nombre quiere decir gozo o risa, no, empero, leemos que su padre Abraham hiciese fiesta de alegría cuando le nació el alegría, mas cuando entristeció a su alegría, que fué cuando destetaron a su hijo, que suele ser un paso bien triste para los . niños. Mas por allí conviene pasar a los que en Cristo nacen, para que probándolos Dios con una cosa y otra, dándoles acíbar, que son cosas contra la voluntad de ellos, los hace varones que coman, no leche de consuelos ni cumplimientos de su voluntad, mas pan duro de perfeta obediencia.