Carta 85 [2]. A una persona devota

Trata de la humildad y soberbia y de la perfección del divino amor.

Dios dé a vuestra merced buenas cuaresmas, y que así tome la ceniza de fuera al principio de este santo tiempo, que permanezca siempre en el ánima la santa humildad significada por ella. Porque a quien Dios le da conocimiento y dolor de quién ha sido el tiempo que anduvo apartado de Dios, librádole ha de la peligrosa ceguedad de la soberbia, y hácele capaz de todos los bienes espirituales que le contí 2 2 viene tener. Porque, como la Escriptura dice, el principio de todos los males es la soberbia, y quien la tuviere será lleno de maldiciones; quiere decir, de vicios. Porque así como no suele andar un rey solo, así acompañan a la soberbia muchos pecados. Y, por el contrario, nunca la humildad está sola, pues, como Santiago dice, a los humildes da Dios su gracia, la cual es madre de las virtudes. El soberbio busca su honra, y aflígese con la deshonra; el humilde avergüénzase de que le traten bien, y huélgase con su desprecio, porque entiende que en aquello se hac2 justicia, la cual él ama, como verdadero justo que es. Todo le falta al soberbio, porque, por mucho que tenga y le den, se tiene por digno de más; y todo sobra al humilde, porque aun de la tierra que huella se conoce por indigno, y los mismos infiernos tiene por pequeño castigo para sus pecados. El soberbio con nadie cabe, ni aun consigo solo; mas el humilde, con todos, porque a todos se abaja y a todos sufre, teniéndolos por mayores en su corazón. Parece al soberbio cosa muy recia ir tras la voluntad ajena, o del hombre o de Dios, mas el humilde subjéctase y apócase, y así cabe por la puerta angosta de hacer la voluntad ajena, o de la criatura o del Criador.

Grandes son los bienes que vienen en la ceniza de humildad; y no conviene a nadie estar sin ella, si no quiere estar sin Dios; porque como dijo San Augustín: "¡Cuan alto eres, Señor, y los humildes de corazón son casa tuya!" Y la divina Escriptura dice: ¿A quién mh'aré o sobre quién descansará mi espíritu, sino sobre el pobrecillo que tiembla de mis palabras? Esta humildad, que hace al hombre sentir de sí bajamente, no es cosa baja ni fructa que nace en la tierra; en el cielo está, y Dios la da a cuantos la tienen allá y acá. Y por eso, lo principal que ha de hacer es pediría al Señor de ella; y después, procurar cada uno de escarbar en su estiércol, revolviendo con mucha diligencia sus proprias faltas y su propria flaqueza; porque entre aquellas poquedades y vilezas se suele hallar esta joya preciosa. Y por nuestros pecados hay tanta materia de nuestras faltas que examinar y llorar, que si no es quien quiere quitar los ojos de sí mismo, otro no hay a quien no sobren causas para humillarse y avergonzarse. Y ¡ay de nosotros si somos de aquellos de los cuales dice Dios: Frente de ramera se te ha hecho; no quisiste haber vergüenza! Y en ro Bodlj io, 15.

33 «Altus est, et ab humilitras contingitur» (San Agustín, Enarrat. in Ps. -4, 2: ML 36, 947; Enarrát. In Ps. g^, 16: ML 37, 1205).

CARTA 85J2]

otra parte se queja de otros diciendo: Con la confusión no se confundieron. Porque ¿qué cosa puede haber más fea que la desvergüenza en la persona que tiene razón para avergonzarse? ¿Y quién hay que ose alzar sus ojos a Dios ni a sus criaturas, si considera cómo ofende a El y se hace indigno de ellas?

¿Quién hay de nosotros que no falte al perfecto amor de Dios, pues ni le amamos con todo el entendimiento, creyendo su verdad con tanta firmeza como convenía y teniendo aquellas consideraciones y pensamientos y avisos de como mejor le servir? ¿Quién le ama con todo su corazón, no dando parte del amor a sí ni a otro sino en Dios o por Dios, y renunciando el proprio interese, ha pasado a amar a Dios por el mismo Dios? Y quien mirare cuán poco mortificadas tenemos nuestras pasiones y cuánta guerra hace al reino del amor de Dios, verá cómo no ama a Dios con toda su ánima. Y mandando el Señor que le amemos con todas las fuerzas, hacérnoslo nosotros con tanta tibieza cuanta El nos perdone. Porque las fuerzas que empleamos en cumplir con nuestro amor, y lo mucho que de nuestra cobdicia está vivo, nos hace faltar a Dios en la diligencia de le servir y en el fervor de su amor. San Augustín dice: "El crecimiento de la caridad es diminución de la cobdicia; y entonces será perfecta la caridad cuando no haya cobdicia ninguna". Y llama cobdicia al proprio desordenado amor que cada uno tiene a sí mismo. Y como no hay nadie de los que de Adán vienen — sacando a Jesucristo nuestro Señor y a su sacratísima Madre — que no haya tenido algún exceso de este proprio amor, no hay quien no haya faltado en algo a la perfección del divino amor; porque cuando mi amor está vivo, está muerto el de Dios, y entonces está el hombre en pecado mortal; y cuando vive y reina en mí el amor de Dios, con el cual tengo propósito de no le ofender mortalmente, entonces estoy en gracia, aunque falte algo al perfecto amor de Dios porque quiero cumplir algo con mi amor o de las criaturas. Y de esta falta de amor nos viene la falta en las otras obras, porque él es como vida de ellas.

De aquí viene faltar en el amor del prójimo, no habiendo compasión de sus males ni gozándonos con sus bienes, como de cosa muy conjunta a Dios, y adoptados en el sacramento del Baptismo por hijos de El. E también les faltamos en las obras, porque faltamos en el amor de Aquel que dijo: Lo que a uno de estos chiquitos míos hicstes, a mí me Lo hicistes. Y de falta de estos dos amores, que son las raices de las buenas obras, nacen otras muchas faltas en lo que obramos, aunque no todas veces sean tales que sean pecados; antes mucnas, haciéndose en gracia, sen meritorias de la vida eterna. Mas de estas tales, si en verdad y humildad vivimos, hemos de dar la gloria a Dios y agradecerle que nos ayudó a querer el bien con nuestro libre albedrío y a que fuese meritorio por la gracia que por su misericordia nos dió; e no por esto dejar de escudriñar las faltas que en otras obras hacemos, porque más segura cosa es pensar a menudo en lo que nos ialta que en lo que tenemos de la virtud. Y tened por cierto que, por mueno que penséis y escudriñéis, aun se os quedará mucho escondido, por lo cual os convenga decir con gemido al Stñor: Alímpiame de mis cosas ocultas. De aquí viene no amar al prójimo como Dios quiere o no tanto como El quiere; de lio aquí no sufrirle ni huir de le dar enojos; de aquí, finalmente, todas las otras faltas que amancillan nuestra ánima, como podre que siempre mana de una llaga. Mayores son nuestras faltas que pensamiento humano puede alcanzar; y sólo aquel que crió nuestro corazón y lo ve claro puede comprehender nuestra flaqueza cuan grande sea; y mucnas veces parece sucio delante su juicio lo que al nuestro parece ser muy perfecto.

Por tanto, debemos, como Job decía, temer todas nuestras obras, aunque parezcan buenas, no pareciéndonos bien ellas ni contentándonos en lo secreto de nuestro corazón. Porque aquél sólo agrada a Dios que a sí mismo desagrada; aquél es delante de Dios justo que conoce venirle la gracia y la justicia de la misericordia de Dios. No hay a Dios más contraria cosa que el corazón que bien se parece, porque no tiene vaso en que Dios eche las riquezas de su misericordia, y quédase en su propria pobreza, y se quedará, por no querer abajarse, para que corran a él las aguas de la gracia, con que viviese contento en Dios y llevase fructo como el huerto adonde abundan las aguas. Todo nuestro bien de Dios viene; y quien creyere que puede de sí mismo poder menear la lengua para decir a Jesús Señor, él mismo se hace Dios, pues se atribuye lo que es de sólo Dios. Y quiere Dios dársenos, con condición que conozcamos esta verdad, que en El 119 Cf. lob 9, 28.

CARTA 85 [2J y de El, y no de nosotros, viene nuestro bien; y mientras más bien tenemos, más deudores somos, y más tenemos de que nos acusar, pues no respondemos a mayores mercedes con mayores servicios y a mayores gracias con mayores agradecimientos.

El que es enseñado por la Verdad divina, ninguna cosa atribuye a sí mismo sino el no ser y el pecar. Porque, quitado todo lo que Dios le dió cuando lo crió, y cada día le conserva, no hallará ser sino nada; y en nada se tornaría, como de nada fué hecho. E quitado el favor de Dios, que por Jesucristo nos es comunicado, ¿qué sería del más santo, sino que estaba muerta en pecados y agora vive por el espíritu de la vida que Dios le infundió por la muerte de su Hijo bendito. Y así como sería muy loco un cuerpo que atribuyese a sí el vivir y el moverse, y no al ánima que en él está y le da vida, así es muy ciega el ánima que la vida de las buenas obras que siente tener piensa que es de sí misma y no del espíritu de la vida que Dios le infundió. Y algunas veces castiga Dios a estas almas quitándoles lo que les había dado, porque, viéndose no poder ver, ni oír, ni gustar, ni obrar lo que antes podían, sientan que otro era el que en ellas obraba la vida, y ellas lo recibían; y que otra cosa no son, sin la gracia de Jesucristo, sino lo que es el cuerpo cuando el ánima se va de él.

Por tanto, hermana, no veáis otra cosa en vos sino faltas; que no tenéis otra cosa de vuestra cosecha. Si el Señor os desconsuela, mirad cuan flaca y floja os paráis, cuán con poca conformidad recebís lo que tan bien merecéis. Si os consuela, mirad con cuán poca humildad lo recebís, siendo razón de tanto más abajaros, cuanto más Dios os honra, y tanto más avergonzaros de quien vos sois, cuanto Dios más bien os trata, como si fuérades buena. Pensad cuán poco sabéis aprovecharos de las inspiraciones y hablas del Señor; y cuántas veces os dice el Señor una cosa, y cuán presto la olvidáis sin la poner en efecto, siendo razón que cada palabra do El os durase para toda la vida, sin ser menester decíroslo otra vez. Pensad cuántas veces pone Dios en vos buen licor, y vos, con tener vuestro corazón lleno de agujeros, se derrama muy presto lo que fuera razón que mucho tiempo guardáredes; y algunas veces, siendo razón que cuanto Dios más consuela, tanto más nos olvidemos de ios consuelos de acá, y se pare nuestra ánima más cerrada y entera y dentro de sí, para otra vez recebir a Dios, acaece, consolándonos El, hacernos livianos por nuestra propria liviandad y derramar más nuestro corazón que estaba antes. ¿Qué diremos de nuestras flaquezas sino que, bien examinado, no hay cosa que a derechas hagamos, y que antes era razón que de cualquier cosa que nos acaezca nos corramos de cuán defectuosamente va hecha, que pasarnos por pensamiento que hemos hecho cosa que sea de mirar? Claro es que si un paje sirve al rey y no le hace bien la reverencia, que le castigan; si respondió, y no tan presto, castíganlo; si se tardó en el recado, también; y, en fin, no se contentan aquellos a quien servimos con que hagamos lo que dicen, sino que ha de ser bien hecho, para no avergonzarnos y reprehendernos. Pues decidme, hermana, ¿quién de nosotros tiene a nuestro Señor la reverencia tan profunda como era razón? ¿Dónde está el adorar a tan altísima Majestad con un entrañable temblor, como lo hacen los del cielo, de los cuales se canta en la misa: Tiemblan los poderes? ¿Dónde está la vergüenza que de aquel saber infinito tenemos, que sabe muy bien quién nosotros somos y nos ve muy claramente? ¿Dónde la obediencia tan presta, que no esperamos que nos digan la cosa dos veces? ¿Dónde la discreción para saber servir y agradar? ¿Dónde el agradecimiento a sus inefables e innumerables beneficios? ¿Dónde, finalmente, el servicie del cuerpo y de ánima, que a tan gran Dios y Señor se le debe?

Cierto, quien ojos tiene para ver, no ve en sí sino una profundidad de miserias y faltas; y cuando a la noche se toma cuenta qué tal ha sido aquel día, otra cosa no halla sino males que ha hecho en hablar, obrar o pensar, o bienes que ha dejado de hacer por no haber amado a Dios y a los prójimos como debía, no haber sido agradecido a Dios, no haber sufrido a sus prójimos, con otra innumerable carga de cosas que había de tener y no tiene. Y si algo de bien ha hecho con el favor de nuestro Señor, halla o que lo ha maculado con soberbia o vanagloria, o con pereza, o con nc responder como debía, o con otras dos mil faltas que Dios le da a conocer, y con otras dos mil que aun no las ve, mas cree que las hay, y por tal se tiene, y la menor pane de su3 males cree que es la que conoce. Porque así como cree que Dios es más bueno de lo que él conoce, así también que él es más malo de lo que él alcanza. Y aunque Dios le hace mercedes, no se atribuye a sí cosa de ellas, sino las faltas que hizo en no responder ni aprovecharse de ellas como debía.

Y esto es andar en verdad, dando a Dios lo que es suyo, que es todo el bien sin ninguna mezcla de mal. Y con esta con- 203 «Tremunt potestates» (Missaic Rom., Praef. de Oiiadrag., de Sancia Cruce, commun.).

CARTA S5 T2]

sideración arraigada en las entrañas, como verdad dicha por la boca de Dios, desarrímase de sí como de caña quebrada, y anda siempre arrimado a Aquel que todas las cosas sustenta. Mírase a sí mesma, y no ve sino qué llorar, y mira a Dios, en cuya bondad confía, .sin temor de verse desamparada. Y como El sea tan fiel, que no deja a los que a El van, y tiene tanto cuidado de ellos, que antes faltará agua en la mar y luz en el sol que la misericordia de Dios, por esto corren y vuelan, porque Dios los lleva; y no caen, porque Dios los tiene; no yerran, porque El los rige; ni serán condenados, porque el Señor da su reino a los que son como niños.

Hermana, pues entended a vos, pues el Señor tanto lo 2-to quiere; y de todo lo que en vos pasare apartad la gloria para Dios y la deshonra y vergüenza para vos; y poned vuestra esperanza de salir con lo comenzado en aquel Señor que os puso en el camino, no cierto para dejaros en el medio de él, mas para llevaros a la compañía de sus esposas que en el cielo tiene. Mucho os quiere honrar allá; no procuréis la honra de acá. Con el olor de tan excelente convite no es razón que os hartéis con la vileza de acá. que no ha}' en la tierra cosa que saber bien a quien un poquito gusta de sabor celestial. Volved las espaldas a todo, que presto lo habéis de dejar, y no pongáis vuestro corazón en lo que tan presto se pasa. Muy poco es lo que por Dios podéis pasar, aunque vos sola pasásedes todo lo que se puede pasar; porque mirando al infierno que habéis merecido, y al paraíso que os ha de dar, pues os ha puesto en el camino, y a lo que El por vos pasó, no es de poner en cuenta ni mirar lo que vos pasáis o pasaréis. Tened a Dios por tan precioso, que todo lo que os costare penséis ser muy poco; y que, aunque os cueste la vida, que lo compráis muy barato.

Allá veréis cómo no fuistes engañada en el trueque que . habéis hecho; mas viendo llamar de locos y malaventurados a los que pusieron aquí su corazón y, embaucados con esto presente, olvidaron lo que Dios prometió, daréis alabanzas a nuestro Señor, que, yendo vos engañada, os desengañó; y mirando a la tierra, os alzó los ojos al cielo; y siendo esclava je la vanidad, os hizo hija de El; y viviendo sin la esperanza de las promesas divinas, os ha puesto en camino para que podáis esperar que El os ayudará a bien vivir y después a bien morir; y acabado este destierro, os lleve a la tierra de los vivos, que es la presencia clara de Dios, adonde tengáis tanto bien, que a sólo Dios pertenezca conocerlo, así como a El solo pertenece darlo y poderlo dar. Y esto hará el Señor, 2^3 Is. 16, 6.

no por vos, sino por El, porque es bueno y para siempre su misericordia. Al cual por todo y de todo y en todo sea ¿loria y alabanza por todos los siglos de los siglos. Amén.