Chapitre VI. Que le Cœur de la glorieuse Vierge est une parfaite expression et un merveilleux abrégé de la

La vue et la vie d'une âme chrétienne ne sont qu'une même chose. Voir et vivre dans le christianisme, selon le langage de Dieu, ne sont qu'un: puisque la foi, qui est la lumière et la vue du juste, est aussi sa vie, selon ces divines paroles: Justus ex fide vivit 79 : «Le juste vit de la foi»; et que la vie éternelle consiste à connaître Dieu, ainsi que son Fils Jésus nous l'apprend, quand il dit, parlant à son Père: Vous connaître seul vrai Dieu, c'est la vie éternelle 80 : Car, comme la vie de Dieu est dans la connaissance qu'il a de soi-même et de ses divines perfections, et en l'amour qu'il se porte à soi-même: aussi la vie des enfants de Dieu consiste à connaître et aimer Dieu. Ceux qui connaissent Dieu par la lumière de la foi, et qui l'aiment par un amour surnaturel, sont vivants de la vie de Dieu, et Dieu est vivant en eux, et il est la vie de leurs cœurs et de leurs âmes: Quod anima est corpori, dit saint Augustin, hoc Deus est animae: vita corporis est anima, vita animae Deus 81 : «Ce que l'âme est à notre corps, Dieu l'est à notre âme: la vie de notre corps, c'est notre âme: la vie de notre âme, c'est Dieu».

C'est ainsi qu'il a toujours été vivant dans le Cœur de la bienheureuse Vierge, et que ce Cœur sacré a toujours été vivant en Dieu, et de la vie de Dieu, et d'une manière beaucoup plus excellente que tous les autres cœurs.

La vie de Dieu consiste en la très sublime et très claire connaissance qu'il a de soi-même, par son immense sagesse, et en l'amour infini qu'il a pour soimême. Or le Cœur de la très précieuse Vierge est plus rempli de la sagesse et de l'amour de Dieu que tous les autres cœurs, et par conséquent il exprime et représente beaucoup plus parfaitement en soi la vie de Dieu, que tous les autres cœurs.

Il y a en Dieu deux sortes de vies: une vie intérieure qui n'est connue que de lui-même; et une vie comme extérieure et visible, qu'il a en l'humanité de son Fils, en ses Saints, spécialement pendant qu'ils sont sur la terre, et en toutes les créatures vivantes. Aussi il y a deux sortes de vie dans le Cœur de la Mère de Dieu: une vie intérieure et toute cachée en Dieu, qui n'est vue que des yeux de Dieu; et une vie extérieure et visible, qui a paru en son corps et en ses actions extérieures, et qui avait son origine dans le Cœur: et ces deux vies sont toutes saintes, et divines, et dignes d'un honneur éternel.

Ajoutez à cela que, comme Dieu est non seulement vie, mais source de vie, et de toutes les vies naturelles et surnaturelles de toutes les choses vivantes: aussi le Cœur de la Mère de vie, non seulement a toujours été vivant de la vie de Dieu par participation, en un degré très éminent qui

80 « Haec est autem vita aeterna: ut cognoscant te, solum Deum verum ». Joan.

Xvii, 3

81 D. Aug. n'a rien de pareil; mais encore il est principe de vie, et de plusieurs vies très excellentes, comme nous l'avons vu ci-devant 82 .

C'est ainsi que ce Cœur admirable est une expression parfaite et un abrégé merveilleux de la vie de Dieu.

O ma très sainte Mère, que mon cœur a de joie de voir le vôtre toujours vivant, d'une vie si noble, si sainte et si divine; d'une vie qui n'a jamais senti la moindre atteinte de la mort du péché; d'une vie qui n'est qu'une, en une certaine et admirable manière, avec la vie du très adorable Cœur de votre Fils Jésus ! Oh ! qui me donnera que tous les cœurs et toutes les langues crient avec moi: Vive Jésus et Marie ! Vive le très aimable Cœur de Jésus et de Marie ! Vivent tous les cœurs qui aiment et qui honorent ce Cœur admirable ! Vivant corda eorum in saeculum saeculi ! O Mère de ma vie, que mon cœur meure à toute autre vie, et qu'il vive de votre vie, qu'il soit animé de votre esprit, qu'il soit embrasé de votre amour, afin de bénir, aimer et louer à jamais avec le vôtre celui qui est la vie essentielle, et le premier et souverain principe de toute vie, et qui a un désir infini de la communiquer à tous les hommes !

C'est ce désir très ardent qui le fait crier incessamment: Quis est homo, qui vult vitam, diligit dies videre bonos 83 ; «Où sont ceux qui aiment tant la vie, et qui désirent une bonne et heureuse vie ?» Quiconque craint la mort et désire la vie, qu'il vienne à moi, et je le ferai vivre de la véritable vie. d'une vie bienheureuse et immortelle, d'une vie exempte de tout mal et comblée de toutes sortes de biens.

Si vous souhaitez vivre de cette vie, mon cher lecteur, étudiez-vous soigneusement à connaître et aimer Dieu, et son Fils Jésus-Christ Notre-Seigneur, puisqu'elle consiste en cette connaissance et en cet amour. Si vous avez beaucoup de connaissance et d'amour de Dieu, vous avez beaucoup de vie: Si vous en avez peu, vous avez peu de vie: Si vous n'en avez point du tout, vous êtes mort. C'est pourquoi toute la terre est couverte de morts qui paraissent vivants, à chacun desquels on peut dire: Nomen habes quod vivas, et mortuus es 84 : «Vous passez pour un homme vivant, et vous êtes mort». Tous les infidèles sont morts, tous les Juifs sont morts, tous les hérétiques sont morts, tous les chrétiens qui s'abandonnent au péché sont morts; car quiconque pèche mortellement ne connaît pas Dieu: Celui qui dit qu'il connaît Dieu, et qui ne garde pas ses commandements est un menteur, et la vérité n'est point en lui 85. De là vient qu'il y a un grand nombre d'hommes qui sont en la terre depuis quarante, cinquante et soixante ans, qui n'ont pas encore commencé à vivre; et qu'il s'en trouve une très grande quantité,qui sortent de ce monde après y avoir demeuré beaucoup d'années, et qui pourtant n'y ont pas vécu un jour, pas une heure, pas un moment.

Ne savez-vous pas que les saintes Écritures, parlant du roi Saül, disent qu'il n'a régné que deux ans sur le peuple de Dieu ? Et cependant il avait occupé le trône de la royauté l'espace de quarante ans. Mais c'était un roi mort qui était assis dans ce trône, et non pas un roi vivant. Car il n'a régné que deux ans en qualité de roi vivant: parce que, dit saint Grégoire le Grand, depuis son élection à la royauté, il n'a vécu que deux ans dans la crainte de Dieu et dans l'obéissance à ses divins commandements.

Faites votre compte là-dessus, mon cher lecteur. Voulez-vous savoir quel âge vous avez devant Dieu ? Regardez combien de temps vous avez employé à servir et aimer sa divine Majesté. Si 82 Liv. 1, ch. 3, sect. 5; liv. 2, ch. 3.

83 Psal. XXXIII, 13.

84 Apoc. III, 1.

85 « Qui dicit se nosse eum, et mandata ejus non custodit, mendax est, et in hoc veritas non est.» I Joan. II, 4. vous y avez employé beaucoup d'années, vous avez vécu beaucoup d'années; si vous y avez mis peu de temps, vous avez vécu peu de temps; vous êtes peut-être de ceux que le Saint-Esprit appelle des enfants de cent ans 86. Vous en avez cinquante, soixante, et plus encore peut-être devant le monde, et devant Dieu vous n'êtes qu'un enfant, et peut-être un enfant d'un jour ou d'une heure. Vous avez paru en la terre depuis plusieurs années comme un homme vivant, et vous n'y êtes vivant qu'en apparence. De sorte que l'on peut bien vous dire ces paroles que le Saint-Esprit a adressées à un homme qui était mort devant Dieu, quoiqu'il parût vivant aux yeux des hommes: Quid tu hic, aut quasi quis hic 87 ? «Que fais-tu ici, là où tu crois être, et là où pour- tant tu n'es qu'en apparence ?» Vous êtes du nombre de ceux desquels saint Paul a dit qu'ils sont Alienati a vita Dei 88 , «éloignés et privés de la vie de Dieu», qui est vivant dans les cœurs de ceux qui l'aiment.

Mais il y est vivant d'une vie différente et qui a divers degrés de perfection. Il est vivant en ceux qui l'aiment froidement et qui le servent lâchement et négligemment, mais d'une vie imparfaite, languissante, et qui est proche de la mort. Il est vivant en ceux qui l'aiment avec plus d'ardeur et qui le servent avec plus de ferveur, d'une vie plus noble, plus vigoureuse et plus parfaite; et ces cœurs, s'ils sont fermes et stables dans les voies du divin amour, seront du nombre de ceux dont il est dit: Vivent corda eorum in saeculum saeculi 89 : «Leurs cœurs vivront aux siècles des siècles.»

Il y en a d'autres dans lesquels il n'est pas seulement vivant, mais il y est vivant et régnant. Qui sont ceux-là ? Ce sont ceux qui ont fait mourir en eux l'amour-propre et la propre volonté, et qui ne prétendent autre chose, ni en ce monde ni en l'autre, que de plaire à Dieu et le contenter en tout ce qu'ils font et de mettre toute leur satisfaction et toute leur joie à suivre en tout et partout sa très agréable volonté.

Tel est le Cœur virginal de la Reine du ciel, dans lequel Dieu a toujours été vivant et régnant souverainement, et là où il a établi une très parfaite ressemblance et un merveilleux abrégé de sa vie, dont sa divine Majesté soit bénite et glorifiée éternellement.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

79 Rom. I, 17.