Chapitre XIV. Confirmation de toutes les choses susdites

Ce n'est pas sans cause qu'Albert le Grand, le savant et pieux cardinal Hugues et plusieurs autres saints Docteurs appliquent à la bienheureuse Vierge ces paroles du psaume octante-six: Gloriosa dicta sunt de te, 155 « Estote ergo vos perfecti, sicut et Pater vester caelestis perfectus est». Matth. V, 48.

156 «Induite vos ergo, sicut electi Dei, sancti et dilecti, viscera misericordiae, benignitatem, humilitatem, modestiam, patientiam. Super omnia autem haec charitatem habete. Colos., III, 12, 14. civitas Dei 157 : «O cité admirable du grand Dieu»; qui êtes la plus sainte, la plus digne et la plus agréable demeure de sa divine Majesté, «que de choses grandes et glorieuses doivent être dites de vous» ! Que de choses glorieuses dans votre divine Maternité et dans toutes les autres merveilleuses qualités dont la toute-puissante bonté de Dieu vous a ornée ! Que de choses glorieuses dans toutes les vertus qui règnent dans votre Cœur en souverain degré ! Que de choses glorieuses dans tous les mystères de votre très sainte vie ! Que de choses glorieuses même dans le premier moment auquel vous avez commencé de vivre ! C'est en cet heureux moment que ces paroles du Saint-Esprit ont été accomplies en vous: Fundamenta ejus in montibus sanctis 158 : Les premières grâces que Dieu a mises dans votre âme, dès le premier instant de votre vie, pour être les fondements de la très haute dignité de Mère de Dieu, à laquelle il avait dessein de vous élever, passent les plus hautes perfections des plus grands Saints. Diligit Dominus portas Sion, super omnia tabernacula Jacob 159: Les portes par lesquelles le Fils de Dieu, sortant du sein de son Père, a fait son entrée dans votre sein virginal, c'est-à-dire l'humilité, la pureté, la charité et toutes les autres vertus de votre divin Cœur, sont plus considérées, plus estimées et plus aimées de sa divine Majesté que tout ce qu'il y a de riche, de précieux et de brillant dans tous les tabernacles de Jacob, c'est-à-dire, que toutes les vertus et saintetés de tous les saints Patriarches, de tous les saints Prophètes, de tous les saints Apôtres, de tous les saints Martyrs et de tous les autres Saints qui sont sortis de la maison de Jacob.

Ce n'est pas, dis-je, sans raison que les saints Docteurs appliquent ces divines paroles à la très sacrée Mère de Dieu, pour nous mettre devant les yeux les choses prodigieuses que Dieu a faites en elle et pour elle dès le premier moment de sa vie. Car si son Fils bien-aimé s'est immolé soi-même et a répandu son sang jusqu'à la dernière goutte pour ses ennemis qui le crucifiaient avec tant de cruauté et qui lui arrachaient l'âme du corps à force de tourments, que n'a-t-il pas fait pour sa très aimable Mère qui lui a donné la vie ? Combien de choses merveilleuses a-t-il opérées en elle, et par elle, et pour elle, durant les neuf mois qu'elle l'a porté en ses entrailles, et durant tant d'années qu'il a demeuré et conversé familièrement avec elle, comme un très bon Fils avec sa très chère Mère ?

Mettez-vous devant les yeux les choses grandes et admirables que la toute-puissante bonté de Dieu a faites depuis que le monde est monde jusqu'à présent, et qu'il fera à toute éternité. Représentez-vous la création, la conservation et le gouvernement de ce grand univers, l'Incarnation du Fils de Dieu dans les bénites entrailles d'une Vierge Mère, sa naissance dans un étable, sa vie laborieuse et pénitente dans la terre, sa conversation avec les pécheurs, ses divines prédications, sa très amère passion, sa très douloureuse et ignominieuse mort, sa glorieuse résurrection, sa triomphante ascension, l'institution du divin Sacrifice et du Sacrement admirable de l'autel, et une infinité d'autres choses qui sont l'objet des admirations et des ravissements des Anges. Or pour qui est-ce, je vous prie, que le Fils de Dieu a fait tant de merveilles ? Est-ce pour les Anges et pour les âmes qui l'aiment de tout leur cœur ? Non pas seulement; mais c'est pour les bons et pour les méchants, pour les prédestinés, pour les réprouvés, pour ses amis et pour ses ennemis. Si notre très aimable Rédempteur a fait tant de grandes choses pour ses plus cruels ennemis et pour des misérables réprouvés qui le blasphèmeront éternellement, qu'est-ce qu'il a fait pour sa très digne et très chère Mère, qui l'aime et le glorifie beaucoup plus elle seule que tous les hommes, tous les Anges et tous les Saints ensemble, et pour laquelle il a réciproquement plus d'amour que pour toutes les créatures qui ont été, sont et seront jamais?

158 Ps. LXXXVI, 1

159 Ps. LXXXVI, 2

Ce très bon Sauveur a élevé les prêtres à un degré d'honneur qui va presque à l'infini, lorsqu'il a donné à un chacun d'eux un pouvoir que tous les monarques de la terre et toutes les puissances du ciel n'ont jamais eu et n'auront jamais: pouvoir de produire son corps et son sang dans la sainte Eucharistie, par une action si efficace et d'une vertu si admirable, qu'elle opère son effet, non seulement sur le corps et sur le sang du Fils de Dieu, pour les produire dans ce merveilleux Sacrement, mais aussi sur son âme, sur l'union hypostatique qui unit son corps et son âme à la personne du Verbe éternel, sur la gloire et la félicité dont son corps et son âme jouissent par la vision béatifique, et sur toutes les autres qualités, dons, vertus et excellences naturelles et surnaturelles qui sont en son âme et en son corps, pour établir et renfermer toutes ces choses dans ce même Sacrement. Mais ce qui est encore bien plus merveilleux, c'est que, selon le sentiment de plusieurs grands Docteurs 160 , cette même action a une vertu si prodigieuse, que, si le corps du Sauveur n'était point en être, soit qu'il n'eût jamais été, soit qu'il fût anéanti, elle le tirerait du néant et le produirait. C'est pourquoi Tertullien 161 , saint Ambroise 162 , saint Cyprien 163 , saint Jean Damascène 164 , disent que le corps de Notre-Seigneur est fait, est formé, est créé dans la sainte Eucharistie. Voilà le pouvoir que Dieu a donné aux prêtres, et ce pouvoir est donné non seulement aux bons prêtres, mais aussi aux méchants, aux indignes, à des sacrilèges, à des impies, à des homicides, à des blasphémateurs, à des schismatiques, à des hérétiques, à des réprouvés, à des Judas.

Or si des hommes tels que ceux-là ont reçu de Dieu une telle faveur et une si grande puissance, qui sera toujours en eux radicalement et qui ne leur sera jamais ôtée, non plus que le caractère sacerdotal, peut-on douter que le Fils unique de Marie, qui a tant d'amour pour une telle Mère, ne l'ait favorisée et glorifiée au-delà de tout ce qui se peut imaginer ? Ne lui a-t-il pas donné le pouvoir de le produire et former, non pas seulement entre ses mains, comme les prêtres, mais dans son sein virginal et dans ses bénites entrailles; non pas d'une substance étrangère, mais de sa propre substance, qui a été unie à la personne du Verbe de Dieu d'une manière si intime qu'il sera vrai éternellement de dire, avec saint Augustin, que la chair de Jésus est la chair de Marie, et que la chair de Marie est la chair de Jésus, et que cette chair de Marie qui est en Jésus, est adorable de la même adoration qui est due à Dieu, et qu'elle sera pour jamais l'objet des adorations et des louanges de tous les habitants du ciel ?

J'entends la voix du grand apôtre saint Paul qui crie il y a longtemps: Oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus iis qui diligunt illum 1 6 5 : «Jamais l'oeil n'a vu, ni l'oreille entendu, ni le cœur humain compris les grands biens que Dieu a préparés à ceux qui l'aiment». Si Dieu fait de si grands biens à ceux qui l'aiment, quelles faveurs fait-il à celle qui l'aime plus elle seule que tous les hommes et tous les Anges ensemble ? S'il est si libéral envers ses serviteurs, quelle sera sa magnificence au regard de sa très digne et très chère Mère ? S'il a tant de bonté envers des créatures ingrates qui ne lui rendent que des injures et des offenses pour tant de bienfaits qu'elles reçoivent de lui, que faut-il attendre de l'amour incompréhensible 160 Gabriel in Conon. lect. 40 et 46. Scotus in 4. D. 10. qu. 4. -- Lessius de Miseric. Dei, c. 16, n. 121.

162 Lib. de iis qui Mysteriis initiantur, cap. 9; et Lib. 4 de Sacr. cap. 4.

163 Serm. de Coena Dom.

164 De fide orthod. lib. 4 cap. 14.

165 I Cor. II, 9. qu'il a pour celle, laquelle n'a jamais rien fait, ni dit, ni pensé qui lui ait été tant soit peu désagréable; mais qui a employé tous les moments de sa vie à le servir, honorer et aimer de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces ?

Enfin Dieu a fait des choses si grandes pour cette divine Vierge, qu'il n'y a que lui seul qui les puisse comprendre. Vous ne vous en étonnerez pas, mon cher lecteur, si vous considérez bien la sublimité et la hauteur infinie de la dignité de Mère de Dieu, et que toutes ces merveilles que nous voyons dans cette divine Mère sont bien en elle, mais ne sont pas d'elle, qu'elles sont de celui qui est tout et qui fait tout en elle, et qu'elle ne l'est a que par la bonté indicible de sa divine Majesté. Si vous donnez comme il faut votre attention à ces vérités, vous ne serez pas surpris de tout ce que nous avons dit et de tout ce qui nous avons à dire de cette Mère admirable et de son Cœur incomparable; mais plutôt vous avouerez que les saints Pères 166 ont eu raison quand ils ont dit que toutes les langues les plus éloquentes ne font que bégayer quand elles parlent de ses excellences. Que tout ce qu'on en peut dire et penser de plus relevé n'est comme rien à l'égard de ce qu'elle est. Qu'après toutes les louanges qu'on lui peut donner, elle en mérite encore de beaucoup plus grandes. Qu'on ne doit point craindre de blesser la vérité, ni de tomber dans l'erreur, en lui attribuant les grandeurs les plus illustres et les plus glorieuses. Que tous les éloges, qu'on lui peut donner n'égalent jamais la hauteur inaccessible de sa dignité ineffable. De Virgine, dit saint Basile de Séleucie, qui omnia illustria et gloriosa dixerit, nunquam a veritatis scopo aberrabit; nam dignitatis ejus magnitudinem nulla unquam oratione exaequabit 167 . Qu'enfin, dit le saint Cardinal Pierre Damien 168, comme elle surpasse incomparablement tous les mérites des Anges et des Saints, aussi est-elle infini- ment élevée au-dessus de tous les titres d'honneur et de gloire que toutes les langues angéliques et humaines lui peuvent donner.

De là vient que la sainte Église, animée et conduite du Saint-Esprit, s'écrie en cette façon, comme étant toute ravie et transportée en la vue des merveilles inénarrables qu'elle contemple en cette admirable Princesse: Sancta et immaculata virginitas, quibus te laudibus efferam nescio: «O sainte et immaculée virginité, ô Vierge et Mère tout ensemble, Vierge et Mère de mon Dieu, que dirai-je et que ferai-je pour vous louer et glorifier dignement ? Où prendrai-je des louanges qui soient dignes de vous ? J'avoue que je n'en trouve point, ni dans la terre, ni dans le ciel, ni dans les livres, ni dans la bouche de mes prédicateurs, ni parmi les hommes, ni parmi les Anges. Comme il n'y a que l'esprit de Dieu seul qui connaisse les choses grandes et merveilleuses qu'il a opérées en vous, par vous et pour vous, il n'y a point aussi d'autre bouche que celle de Dieu qui puisse vous louer et exalter autant que vous le méritez».

Après tout cela, mon cher lecteur, que penserons-nous et que dirons-nous du très aimable Cœur de notre grande Reine ? Quel honneur et quelle vénération lui devons-nous rendre, puisqu'il est la source et l'origine, comme nous l'avons déjà vu ci-dessus, de tout ce qu'il y a de grand, de saint, de précieux et d'admirable en cette Princesse incomparable: Omnis gloria filiae Regis ab intus 169 ?

Oh ! que tous les Anges, tous les Saints et toutes les créatures bénissent et glorifient 166 S. Bern. in Deprecat. ad B. Virg.; et S. Cyrill. Homil. Ephesi habita in Nestor.

167 Serm. de Incarn. Verbi 168 «Sic et Virgo inter animas Sanctorum, et Angelorum choros, supereminens et evecta, merita singulorum et omnium titulos antecedit.» In Serm. de Assumpt.

éternellement la très adorable Trinité de l'avoir rendue telle qu'elle est, et d'avoir renfermé dans son Cœur une immensité de trésors inestimables ! O ma très chère Mère, mon cœur est ravi de joie de voir en vous tant de merveilles. Certainement si, par impossible, elles n'y étaient pas et que je les possédasse, je m'en dépouillerais de tout mon cœur pour vous les donner. Non seulement cela, mais j'aimerais mieux être anéanti pour jamais, que vous ne fussiez pas aussi pleine de gloire et de grandeur que vous êtes.

---

Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

157 Ps. LXXXVI, 3.

161 Contra Marcionem, lib. 4 .

169 Psal. XLIV, 14.