Chapitre XI. Que le Cœur de la bienheureuse Vierge est la source, avec le Fils de Dieu, de tous les biens

Ce n'est pas tout, mon cher lecteur, voulez-vous voir encore un rapport très signalé entre le Fils de Dieu et le Cœur merveilleux de sa très digne Mère ? Le voici.

L'amour incompréhensible que le Fils de Dieu a pour nous, l'a fait sortir du sein de

son Père pour venir en ce monde et pour se donner à nous: Exivi a Patre, et veni in mundum 133 .

129 « Deus caritas est: et qui manet in charitate, in Deo manet, et Deus in eo ». I Joan. IV, 16.

130 « Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui». Matth. XVII, 5.

131 In cap. 16 ad Rom. homil. 32, 132 Act. X, 44.

L'humilité et la charité du Cœur de Marie l'ont attiré de ce sein adorable dans ce Cœur virginal premièrement, puis dans les entrailles [de la bienheureuse Vierge], pour le donner ensuite à tous les hommes. Il a accompli dans ces sacrées entrailles le dessein qu'il avait de toute éternité de s'y incarner. Mais au même temps il a uni le Cœur de sa très sainte Mère avec le sien, dans l'opération de cet ineffable mystère. Car ç'a été par les saintes dispositions de son Cœur qu'elle s'est rendue digne d'être Mère d'un homme-Dieu, de le former dans ses entrailles et de nous le donner. C'est pourquoi l'on peut dire avec vérité que ce Cœur admirable est la source, avec le Fils de Dieu, de tous les biens qui pro- cèdent du mystère de l'Incarnation, et qu'en nous donnant celui qui renferme en soi tous les trésors de Dieu, il nous a tout donné avec lui: Omnia cum illo nobis donavit 134 .

De là vient que les saints Pères, considérant l'union très intime et la société ineffable qu'elle a avec son Fils dans ce mystère et dans tous les autres mystères de sa vie, lui attribuent tous les biens qui en procèdent en la terre et au ciel, et en parlent comme d'une personne par laquelle Dieu nous a tout donné, et qui est tout et fait tout avec son Fils: Cum eo eram cuncta componens 135; non pas seulement par son intercession, mais par la puissance que son Fils lui donne, qui n'est toujours néanmoins qu'une participation et dépendance de la sienne.

Vous plaît-il entendre parler les saints Pères sur ce sujet ? Voici les paroles de saint Augustin:

«O Dame souveraine de l'univers, vous nous dites que Dieu vous a fait choses grandes. Mais quelles sont ces choses grandes pour lesquelles toutes les nations vous diront bienheureuse ? C'est qu'il a fait qu'une créature enfantât son Créateur, que la Servante fût Mère de son Seigneur, afin que Dieu rachetât le monde par vous, qu'il l'éclairât par vous, et qu'il le ressuscitât par vous 136 .»

«D'autant que tu étais indigne, c'est saint Bernard qui parle, que Dieu se donnât à toi, il s'est donné à Marie, afin que tu reçusses par elle tout ce que tu aurais. Car Dieu a fait un décret, dans son conseil éternel, de ne donner jamais rien à personne qui ne passe par ses mains 137».

C'est par elle, dit le saint et savant Idiot, c'est avec elle, c'est en elle, c'est d'elle que le monde possède le souverain bien et la source de tout bien: Per ipsam, et cum ipsa, et in ipsa, et ab ipsa habet mundus, et habiturus est omne bonum 138.

Mais il n'y a rien de semblable à ce que dit saint Cyrille, évêque d'Alexandrie, dans un sermon qu'il fit au Concile général d'Éphèse, en la présence de toute l'Église assemblée en ce Concile, où il y avait plus de deux cents évêques qui furent tous les approbateurs de son discours.

134 Rom. VIII, 32.

136 « Quae tibi magna fecit, quaeso, gloriosa Virgo, ut dici beata merearis ? Puto enim, imo veraciter credo, ut creatura ederes Crea- torem, famula Dominum generares; ut per te Deus mundum redimeret, per te illuminaret, per te ad vitam revocaret ». Serm. CCVIII, de Assumpt. B. V.

137 « Sed quia indignus eras cui donaretur, datum est Mariae, ut per illam acciperes quidquid haberes... quia nihil nos Deus habere voluit, quod per Mariae manus non transiret ». D. Bern. Serm. 3 in Vigil. Nat.

138 De Contempl. B. M. V. in Prologo. Voici comme il parle à la bienheureuse Vierge 139:

«Je vous salue, ô Marie, Mère de Dieu, qui êtes le trésor de tout l'univers. Je vous salue, vous qui avez contenu en votre ventre virginal celui que tout le monde ne peut contenir; vous par qui la sainte Trinité est adorée et glorifiée par tout le monde; vous par qui la précieuse croix est révérée et adorée par toute la terre; vous par qui le ciel est comblé de félicité; vous par qui les Anges et les Archanges sont remplis de joie; vous par qui les démons sont mis en fuite, et par qui Satan est tombé du ciel; vous par qui l'homme, qui était banni du paradis, y a été rétabli; vous par qui le monde, séduit par la vanité des idoles, est arrivé à la connaissance de la vérité; vous par qui le saint Baptême est conféré aux croyants; vous par qui le Saint-Esprit leur est communiqué dans l'huile d'exultation (c'est-à-dire dans le sacrement de la Confirmation); vous par qui les églises sont édifiées dans toute la rondeur de la terre; vous par qui les nations sont amenées à la pénitence; vous par qui le Fils de Dieu est venu éclairer ceux qui étaient assis dans les ténèbres, et à l'ombre de la mort; vous par qui les Prophètes ont annoncé la vérité auparavant qu'elle fût accomplie; vous par qui les Apôtres ont prêché le salut aux Gentils; vous par qui les morts sont ressuscités; vous qui faites régner les rois par la sainte Trinité».

Vous voyez, mon cher lecteur, par les paroles de ce grand Saint, et par celles que vous avez entendues avant les siennes, que les saints Pères ont reconnu, et nous ont voulu porter à reconnaître que la très sacrée Mère du Sauveur est avec lui la source de toutes les grâces et de tous les biens qui sont sortis et qui sortiront de sa main libérale, au ciel et en la terre, dans l'ancien et dans le nouveau Testament, parce qu'ils prennent tous leur origine du mystère de l'Incarnation, dans l'accomplissement duquel le Fils de Dieu l'a unie et associée avec lui d'une manière très sublime, à raison de l'humilité très profonde, de la pureté toute divine et de l'amour très ardent de son Cœur virginal. De sorte que, après le Cœur de Jésus, nous avons obligation à la charité indicible du Cœur de Marie de toutes les faveurs que nous avons jamais reçues de la divine Bonté.

C'est pourquoi, après avoir remercié Dieu des grâces générales et particulières qu'il nous fait incessamment, soit en nous préservant ou délivrant de quelque mal, soit en nous faisant quelque bien, nous ne devons jamais manquer de nous tourner vers la très bonne Vierge, pour lui rendre nos reconnaissances.

Voilà les merveilleux rapports qui sont entre le Fils de Dieu et le Cœur divin de sa très digne Mère. Voilà comme le très saint Cœur de la Mère porte en soi une vive ressemblance de son Fils.

Outre cela, nous verrons encore ci-après comme le Saint-Esprit a imprimé d'une manière très excellente tous les états et tous les mystères de la vie du Sauveur dans ce Cœur admirable.

Enfin, comme il n'y a rien dans le Fils de Dieu qui ne soit tout saint et tout divin: il n'y a rien aussi dans le Cœur de sa très sainte Mère qui ne soit tout saint et tout sacré.

O divine Vierge, faites que nos cœurs soient avec le vôtre des images vivantes de toutes les vertus de votre Fils bien-aimé ! O mon Sauveur, j'entends votre Apôtre qui nous dit que, comme 139 « Salve Maria, pretiosissima res totius orbis... Salve Maria, locus ejus qui loco non capitur, quae Unigenitum Deum Verbum cepisti... Per te Trinitas sanctificatur; per te Crux pretiosa celebratur et adoratur in toto orbe terrarum; per te exultat caelum, laetantur Angeli et Archangeli, fugantur daemones, et homo ipse ad caelum revocatur; per te omnis creatura idolorum errore detenta conversa est ad agnitionem veritatis, et fideles homines ad sanctum baptisma pervenerunt, atque in toto terrarum orbe constructae sunt ecclesiae. Te adjutrice gentes veniunt ad poenitentiam... » Homil. contra Nestorium. nous avons porté l'image de l'homme terrestre, nous devons porter celle de l'homme céleste 140 , c'est-à-dire de cet homme qui s'appelle Jésus. Détruisez donc en nous, par votre infinie miséricorde, et par l'intercession du sacré Cœur de votre glorieuse Mère, tout ce qui y peut apporter quelque obstacle, et y imprimez vous-même votre divine ressemblance, pour la seule gloire de la très sainte Trinité.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

133 Joan. XVI, 28.

135 Prov. VIII, 30.