Chapitre VII,. Que le Cœur de la Mère de Dieu porte en soi une excellente ressemblance de la Paix de Dieu

Voici encore une autre divine perfection dont la parfaite ressemblance se trouve en souverain degré dans le Cœur admirable de la très sainte Mère de Dieu. Mais auparavant que de jeter les yeux sur le portrait, regardons premièrement son original, considérons cette adorable perfection de la Paix de Dieu, en Dieu même, et voyons en quoi elle consiste.

Qu'est-ce que la Paix de Dieu ? C'est une divine perfection qui consiste, selon la théologie de saint Denys 90, en l'union ineffable que Dieu a avec soi-même:

86 « Quoniam puer centum annorum morietur». Isa. LXV, 20.

87 Isa. XXII, 16.

88 Ephes. IV, 18.

89 Psal. XXI1, 27.

90 "De ipsa divina pace... quomodo Deus quiescat et sileat, et quomodo in se et intra se sit, et totus secum sit supraquam unitus... neque dicere, neque cogitare ulli eorum qui sunt fas est, neque possibile". De divin. Nominib. cap. 11, § 1.

Premièrement, par l'amour incompréhensible qu'il a pour soi-même, qui l'unit avec lui d'une manière indicible.

Secondement, par son infinie sainteté, qui l'élève infiniment au-dessus de toutes les choses qui pourraient altérer sa paix, si elle pouvait être altérée, et qui l'applique tout à lui.

Troisièmement, par son admirable simplicité, qui fait que toutes ses perfections ne sont qu'une seule perfection et une même chose avec sa divine essence.

En quatrième lieu, par l'unité de ses Personnes éternelles, qui n'ont qu'un esprit, qu'un cœur, qu'une volonté, qu'un dessein, qu'une puissance, qu'une sagesse, qu'une bonté et qu'une même essence: essence qui est éternelle, impassible, invariable; à raison de quoi il n'y a rien et il ne peut rien arriver ni au ciel, ni en la terre, ni dans l'enfer, qui puisse tant soit peu altérer sa paix: parce que d'ailleurs la paix de Dieu, c'est Dieu même, qui est toujours tranquille et immuable; qui est le premier et souverain principe de toute autre paix; qui a une horreur incroyable de toute discorde et division; qui a envoyé le Prince de paix, c'est-à-dire son Fils, en ce monde, pour éteindre toutes nos inimitiés en son sang: Interficiens inimicitias in semetipso 91 ; pour nous réconcilier avec son Père, et nous réunir par ensemble et avec nous-mêmes; et pour être lui-même notre paix: Ipse est pax nostra 9 2 , en détruisant le péché, qui est l'unique source de la division, et en pacifiant toutes choses tant en la terre qu'au ciel: Pacificans omnia per sanguinem crucis ejus, sive quae in terris, sive quae in coelis sunt 93. Voilà ce que c'est que la paix de Dieu, que saint Juste, au rapport de saint Denys, au lieu ci-dessus allégué, appelait le silence de Dieu 94.

Or cette adorable Paix a imprimé sa ressemblance dans le Cœur de la Mère de paix d'une manière très excellente. Car premièrement, le péché, qui est le seul ennemi de la paix et la seule cause du trouble, n'a jamais eu aucune atteinte sur ce très saint Cœur.

Secondement, la grâce divine, qui a toujours régné parfaitement, a toujours fait vivre toutes les passions, tous les sens et toutes les autres facultés du corps et de l'âme de la Mère de grâce sous l'empire de la raison et sous les lois de l'Esprit de Dieu.

Troisièmement, l'humilité très profonde du Cœur de Marie lui a fait aimer passionnément les mépris et les humiliations, et les souffrir avec paix.

En quatrième lieu, l'affection très particulière dont ce même Cœur a été rempli pour la sainte pauvreté, lui a fait porter avec tranquillité toutes les peines et incommodités qui la suivent.

En cinquième lieu, l'amour très ardent dont il a été embrasé pour la croix, lui a fait prendre son repos dans les travaux et dans les souffrances.

En sixième lieu, la patience invincible dont il a toujours été armé parmi les troubles, les changements et les tempêtes de cette misérable vie, l'a toujours maintenu dans la possession d'une profonde paix.

En septième lieu, la charité inconcevable dont ce Cœur très débonnaire a été rempli au 91 Ephes. II, 16.

93 Coloss. I, 20.

94 «De ipsa igitur divina pace ac silentio, quam sanctus Justus vocat insonantiam...» De divin. Nominib. ibid. Les Commentateurs des Œuvres de saint Denys croient que le saint Juste dont il est question ici n'est autre que Joseph appelé Barsabas et surnommé le Juste, mentionné dans les Actes des Apôtres, 1,

23. Cf. Pachymer. Paraphras. sancti Dionysii; Migne, Patrol. gr. latine tant. edita, tom. 2, pag. 579; et Dulac, Œuvres de saint Denys l'Aréop. p. 287. regard des hommes, non seulement n'a point souffert qu'il y soit entré le moindre ressentiment d'aversion ou de froideur au regard même de ceux qui ont trahi, qui ont vendu et qui ont crucifié son Fils bien-aimé; mais encore elle l'a offert en sacrifice au Père éternel pour l'expiation de leur crime et pour le rétablissement d'une paix éternelle entre Dieu et les hommes. A raison de quoi le Saint-Esprit lui fait dire qu'elle a trouvé le très précieux trésor de la paix que l'homme avait perdu par son péché: Facta sum coram eo quasi pacem reperiens 95.

En huitième lieu, ce Cœur virginal n'ayant jamais eu d'autre volonté que celle de Dieu, il a toujours possédé la paix de Dieu en un degré très éminent.

Enfin cette divine paix a tellement rempli et pénétré ce Cœur pacifique, qu'elle en a fait un asile de paix et une source de tranquillité et de repos pour tous ceux qui, étant agités et travaillés parmi les orages des afflictions, ou par les tumultes de leurs passions, ou par les secousses des tentations, ont recours avec humilité et confiance à son incomparable bénignité, pour en recevoir l'assistance dont ils ont besoin.

Vous savez, mon cher frère, que le plus riche trésor que vous puissiez posséder en la terre, c'est la paix du cœur. C'est un trésor que le Roi de paix nous a apporté du ciel. C'est un héritage qu'il nous a acquis par son sang. C'est le don qu'il nous a fait par son testament, lorsqu'il s'en est retourné au ciel: Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis 96 . C'est cette paix qu'il nous commande d'aimer, de rechercher et de conserver: Pacem diligite 97. Inquire pacem et persequere eam 98. Pacem habete 99.

Voulez-vous garder dans votre cœur ce précieux trésor? voulez-vous goûter les douceurs ineffables de la vraie paix? Donnez-vous à Dieu présentement, pour pratiquer pour l'amour de lui les choses suivantes.

Premièrement, bannissez tout à fait de votre âme l'ennemi juré de la paix, qui est le péché.

Secondement, travaillez à bon escient à mortifier et détruire en vous tous les partisans de cette horrible monstre, qui sont votre amour-propre, votre propre esprit, votre propre volonté, vos sens immortifiés et vos passions déréglées, spécialement celles qui vous ravissent plus ordinairement la tranquillité de votre esprit.

Troisièmement, ne souffrez jamais dans votre cœur la plus petite aversion, ou la moindre froideur au regard de votre prochain; mais apportez de votre part toute la diligence possible pour vivre en paix avec tout le monde, afin d'obéir à cette voix du ciel: Si fieri potest, quod ex vobis est, cum omnibus hominibus pacem habentes 100.

En quatrième lieu, écoutez et gravez dans votre cœur ce divin oracle qui est prononcé par la bouche d'un Ange, en la naissance du Dieu de paix: Pax hominibus bonae voluntatis 101 : «Paix aux hommes de bonne volonté.» Qu'est-ce, je vous prie, qu'un homme de bonne volonté?

97 Zach. VIII, 19.

100 Rom. XII, 18.

101 Luc. II, 14. C'est un homme dont la volonté est tout à fait dégagée de la malice du péché. C'est un homme dont la volonté, animée de la grâce divine, emploie toutes ses forces pour ranger toutes les facultés de son âme et de son corps sous les lois de cette grande princesse. C'est un homme dont la volonté ne respire que bonté, que douceur, que bénignité au regard du prochain. C'est un homme dont la volonté est tout à fait déterminée à imiter l'humilité, la patience et l'amour de la pauvreté et de la croix, dont le Cœur de la Mère de paix a toujours été rempli. Enfin c'est un homme qui fait profession de traiter sa propre volonté comme sa plus grande ennemie, et d'étudier sans cesse la très adorable Volonté de Dieu, pour l'adorer et l'aimer en toutes choses, pour embrasser tous ses ordres avec joie.

Voilà ce que c'est qu'un homme de bonne volonté. C'est cet homme-là qui possède la vraie paix. Voulez-vous la posséder avec lui, mon cher frère, soyez comme lui un homme de bonne volonté, et la paix de Dieu comblera votre cœur d'une joie inénarrable: Pax Christi exultet in cordibus vestris 102 . Et vous expérimenterez que la tranquillité et le repos d'une conscience paisible ne peut être conçu par aucune pensée, ni exprimé par aucune parole: Exsuperat omnem sensum 103. Cette sainte paix changera votre cœur en un paradis, parce qu'elle en fera la demeure de Dieu, puisque là où est la paix, Dieu y est, selon cet oracle: Factus est in pace locus ejus 104.

Comme au contraire le cœur où la paix n'est point, est la maison du démon et un véritable enfer. Tel est le cœur de tous les impies, c'est-à-dire de tous ceux qui n'ont point de respect ni d'amour pour Dieu: Non est pax impiis dicit Dominus 105. O Reine de paix, gardez-nous d'un état si déplorable, et faites que nos cœurs portent en soi une image de la divine Paix qui règne dans le vôtre.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

92 Ephes. II, 14.

95 Cant. VIII, 10.

96 Joan. XIV, 27.

98 Psal. XXXIII, 15.

99 II Cor. XIII, 11.