Le dimanche dans l'octave de l'assomption. Saint Joachim, confesseur. père de la bienheureuse Vierge Marie

’est au lendemain de la Nativité de Marie que les Grecs célèbrent, de temps immémorial, la fête de saint Joachim. Les Maronites la fixèrent au lendemain de la Présentation en novembre, les Arméniens au mardi après l’Octave de l’Assomption de la Mère de Dieu. Chez les Latins, qui ne l’admirent que plus tard, il y eut d’abord partage pour sa célébration entre le lendemain de l’Octave de la Nativité, lô septembre, et le lendemain de la Conception de la Bienheureuse Vierge, q décembre. L’Orient et l’Occident s’accordaient, pour honorer le père, à le rapprocher de son illustre fille.

Vers l’an i5io, Jules II statua que l’aïeul du Messie prendrait place au calendrier romain sous le rit double-majeur ; toujours au souvenir de ces liens d’une famille où

55 2 S. Joachim, Père de la B. V. Marie. l’ordre de la nature et celui de la ^râce se rencontrent en si pleine harmonie, il tixa la fête de Joachim au 20 mars, lendemain de celle de son gendre Joseph. On eût dit que le glorieux patriarche dût après sa mort continuer, sur le Cycle sacré, les pérégrinations de ces premiers pères du peuple hébreu dont sa noble vie retraça les mœurs. Cinquante années s’étaient à peine écoulées depuis le pontificat de Jules II. que la critique du temps ramenait l’ombre sur son histoire et faisait disparaître son nom du Bréviaire romain. Grégoire XV l’y rétablissait en 1622 sous le rit double, et sa fête restait désormais acquise à l’Eglise. La piété à l’égard du père de Marie s’accrut même à ce point que des instances eurent lieu pour qu’elle fût rangée parmi les solennités de précepte, comrne l’était déjà celle de son épouse sainte Anne. Ce fut afin de répondre à cette dévotion populaire sans augmenter pourtant le nombre des jours chômés, que Clément XIÎ (1738) transféra la fête de saint Joachim au dimanche après l’Assomption de la Bienheureuse Vierge sa fille; il lui rendait en même temps le degré de double-majeur.

Le Souverain Pontife Léon XIII, honoré au baptême du nom de Joachim, devait, le 1" août 1870, élever au rang des doubles de seconde classe la solennité de son auguste patron et celle de sainte Anne.

« L’Ecclésiastique enseigne qu’il faut louer ceux dont une descendance glorieuse est issue ’, dit le décret notifiant cette décision

1. Eccli. XLiv, I,

A la Messe. 553 dernière à la Ville et au monde ; on doit donc rendre l’honneur d’une vénération toute particulière aux saints Joachim et Anne, puisque, ayant engendré l’Immaculée Vierge Mère de Dieu, ils" sont dès lors glorieux par-dessus tous. On vous connaît à votre fruit *, leur dit Damascène: vous ave^ mis au monde une fille supérieure aux Anges, et maintenant leur reine 2... Or, la divine miséricorde ayant fait qu’en nos temps rnalheureux, les "honneurs rendus à la Bienheureuse Vierge et son culte prissent des accroissements en rapport avec les besoins grandissants du peuple chrétien, il fallait que cette splendeur et cette gloire nouvelle, dont leur bienheureuse tille est environnée, rejaillît sur les fortunés parents. Puisse leur culte ainsi accru faire éprouver plus puissamment leur secours à l’Eslise ^ ! »

C’est une bonne chose que la prière avec le jeûne ; faire l’aumône est meilleur que d’amasser des monceaux d’or *. Mieux encore que Tobie, Joachim éprouva la vérité de cette parole de l’Archange. Une tradition rapporte que du revenu de ses biens il faisait trois parts . l’une pour le Temple, l’autre pour les pauvres, et la troisième pour sa

I. Matth. VII, 20. — 2. J. Damasc. Oratio I de V. M. Nativit.— 3. Décret. Urbis et Orbis, l Aug. 1879. — 4. Tob. XII, 8.

554 S Joachim, Père de la B. V. Marie. maison. L’Eglise, voulant honorer le père de Marie, célèbre tout d’abord ces largesses salutaires et la justice qui lui valut la gloire dont il resplendit.

DISPERSIT, dédit pauperibus: justitiaejus manet in sasculum sasculi : cornu ejus exaltabitur in gloria.

Ps. Beatus vir qui timet Dominuni : in mandatis ejus cupit nimis, Gloria Patri, Dispersit.

IL a répandu l’aumône avec profusion sur le pauvre : sa justice demeurera à jamais ; sa force sera élevée en gloire.

Ps. Heureux l’homme qui craint le Seigneur, et qui met tout son zèle à lui obéir. Gloire au Père, lia répandu.

MÈRE DE Dieu, c’est le titre qui fait de Marie la plus noble des créatures; mais cette noblesse de la tille de Joachim élève aussi ce dernier parmi tous les bienheureux, comme le seul dont on dira dans les siècles qu’il est I’aïeul de jésus. Or, au ciel mieux qu’ici-bas, noblesse et puissance vont de concert. Faisons-nous donc, avec l’Eglise, les clients d’un si haut personnage.

COLLECTE.

DEUS, qui prae omn bus Sanctis tuis beatum Joachim Genitricis Filii tui patrem esse voluisti : concède, quaesumus ; ut cujus festa veneramur, ejus quoque perpétue

Ïatrocinia scntiamus. ’er eumdem Dominum-

ODiEU qui, de préférence à tous vos Saints , avez voulu choisir le bienheureux Joachim pour père de la Mère de votre Fils : écoutez notre prière ; faites qu’à jamais nous éprouvions le patronage de celui dont nous célébrons la fête. Par le même Jésus-Christ.

A la Messe.

On fait mémoire du dimanche correspondant, par la Collecte de ce dimanche.

Lecture du livre de la Sagesse. EcCLi. xxxi.

HEUREUX l’homme qui s’est trouvé sans tache, et qui n’est point allé après l’or, et qui n’a point mis dans les richesses et l’argent son espérance. Quel est-il ? et nous le louerons ; car il a fait des choses merveilleuses en sa vie. Eprouvé par l’or, il a été parfait : sa gloire sera éternelle : il a pu transgresser, et n’a pas transgressé ; faire le mal, et il ne l’a point fait. C’est pourquoi ses biens ont été affermis dans le Seigneur, et toute l’assemblée des saints publiera ses aumônes.

Lectio libri Sapientiae.

ECCLI. XXXI.

BEATUS vir qui invenlus est sine macula : et qui post aurum non abiit, nec speravit in pecunia et thesauris. Quis est hic, et laudabimus eum ? Fecitenim mirabilia in vita sua. Qui probatus est in illo et perfectus est, erit illi gloria ffiterna : qui potuit transgredi, et non est transgressus : facere mala, et non fecit. Ideo stabilita sunt bona illius in Domino, et eleemosynas illius enarrabit omnis ecclesia Sanctorum.

LA richesse de Joachim consistait en troupeaux comme celle des premiers patriarches. Le pieux emploi qu’il en taisait attirait sur ses biens la bénédiction du < Seigneur.’ Mais il était une bénédiction plus désirée, que le ciel refusait à ses supplications: Anne, son épouse, était stérile ; au milieu des tilles d’Israël attendant le Messie, l’espérance de Sion semblait s’en être détournée. Au Temple, un jour que Joachim présentait des victimes, elles furent rejetées avec mépris.

556 S. Joachim, Père de la B. V. Marie.

C’était une autre offrande qu’attendait de lui le Seigneur du Temple ; quand, au lieu des brebis de ses pâturages, il présentera ici la Mère de l’Agneau de Dieu, elle ne sera point repoussée !

Mais aujourd’hui, dans sa douleur, il s’est enfui sans reparaître devant son épouse. Gagnant les montagnes où paissaient ses troupeaux, il y vivait sous la tente, jeûnant sans trêve et àisant : « Je ne prendrai point de nourriture, jusqu’à ce que le Seigneur mon Dieu m’ait regardé dans sa miséricorde ; mais ma prière sera mon aliment. »

De son côté Anne, cependant, pleurait le double deuil de son veuvage et de sa stérilité. Mais tandis q-u’elle priait dans le jardin et son époux sur la montagne *, leurs communes instances, présentées en même temps au Dieu souverain, étaient ensemble exaucées 2. L’Ange du Seigneur apparaissait à tous deux, leur donnant rendez-vous sous la porte Dorée ; et Anne bientôt pouvait dire : « Je sais maintenant que le Seigneur m’a bénie grandement. Car moi qui étais veuve, je ne le suis plus ; et moi qui étais stérile, j’ai conçu s ! »

Chantons de nouveau, dans le Graduel, Je mérite de l’aumône, le crédit d’une vie sainte auprès de Dieu. La race de Joachim sera puissante, bénie au ciel comme sur la terre. Qu’il daigne lui-même employer pour notre salut la faveur dont il jouit près de son auguste fille, près de Jésus dont il est l’aïeul !

I . Epiphan. Oratio de Laudibus Virg. — 2. Tob. m, 24-25. — 3. Prolevang. Jacobi.

A la Messe.

I L a répandu raiimône avec ’ profusion sur le pauvre : sa justice demeurera à jamais. j^. Sa descendance sera puissante sur la terre ; la race du juste sera en bénédiction.

Alléluia, alléluia. f. O saint Joachim, époux d’Anne, père de l’auguste Vierge, aidez ici-bas au salut ■ de vos serviteurs ! Alléluia.

DiSPERSiT, dédit pauperibus: justitia ejus manet in saeculum saeculi. f. Potens in terra erit semen ejus : generatio rectorum benedicetur.

Alléluia, alléluia. j^. O Joachim sancte, con jux Annae, pater aimas Virginis.hic famulis confer salutis opem. Alle-

Le commencement du saint Evangile selon saint Matthieu. Chap. I. d’Abraham. Abraengendra Jacob. Jacob gendra Aram. Aram engenengendra Naasson. Naas- Rahab. Booz engendra Obed

T E livre de la généalogie ^ de Jésus-Christ, fils de David, fils ham engendra Isaac. Isaac engendra Juda et ses frères. Juda engendra Phares et Zara de Thamar. Phares engendra Esron. Esron endra Aminadab. Am.inadab son engendra Salmon. Salmon engendra Booz de de Futh. Obed engendra Jessé. Jessé engendra David roi. David roi engen-

Initium sancti Erangelii secundum Matthaîum. Cap. I.

LIBER generationis Jesu Christi, filii David, filii Abraham. Abraham genuit Isaac. Isaac autem genuit Jacob. Jacob autem genuit Judam, et fratres ejus. Judas autem genuit Phares, et Zaram de Thamar. Phares autem genuit Esron. Esron autem genuit Aram. Aram autem genuit Aminadab. Aminadab autem genuit Naasson. Naasson autem genuit Salmon. Salmon autem genuit Booz de Rahab. Booz autem genuit Obed

558 S. Joachim, Père de la B. V. Marie. ex Ruth. Obed autem genuit Jesse. Jesse autem genuit David regem. David autem rex genuit Saloraonem, ex ea quae fuit Uriae. Salomon autem genuit Roboam. Roboam autem genuit Abiam. Abias autem genuit Asa. Asa autem genuit Josaphat. Josaphat autem genuit Joram. Joram autem genuit Oziam. Ozias autem genuit Joatham. Joatham autem genuit Achar. Achaz autem genuit Ezechiam. Ezechias autem genuit Manassen. Manasses autem genuit Amon. Amon autem genuit Josiam. Josias autem genuit Jechoniam, et fratres ejus in transmigratione Babylonis. Et post transmigrationem Babylonis : Jechonias genuit Salathiel. Salathiel autem genuit Zorobabel. Zorobabel autem genuit Abiud. Abiud autem genuit Eliacim. Eliacim autem genuit Azor. Azor autem genuit qui boam. Roboam engendra Josaphat engendra Joram. Joram engendra Ozias. Ozias engendra Joatham. Joatham engendra Achaz. Achaz engendra Ezechias. Ezechias engendra lone. jechonias engendra engendra Jacob. Jacob dra Salomon de celle avait été femme d’Une. Salomon engendra Ro- Abias. Abias engendra Asa. Asa engendra Josaphat. Manassé. Manassé engendra Amon. Amon engendra Josias. Josias engendra Jechonias et ses frères, au .temps de la transmigration de Babylone. Et depuis la transmigration de Baby- Salathiel. Salathiel engendra Zorobabel. Zorobabel engendra Abiud. Abiud engendra Eliacim. Eliacim engendra Azor. Azor engendra Sadoc. Sadoc engendra Achim. Achim engendra Eliud. Eliud engendra Eléazar. Eléazar engendra Mathan. Mathan engendra Joseph, l’époux de Marie , de laquelle naquit Jésus, qui est appelé Christ.

Sadoc. Sadoc autem genuit Achim. Achim autem ge nuit Eliud. Eliud autem genuit Eléazar. Eléazar autem genuit Mathan. Mathan autem genuit Jacob. Jacob autem genuit Joseph, virum Maris, de qua natus est Jésus, qui vocatur Christus.

A la Messe. 55g

R

Éjouis-Toi, Joachim, parce que de ta fille un fils nous est né ’ ! A cette exclamation de saint Jean Damascène, l’Kglise répond en parcourant aujourd’hui la série royale des ancêtres du Sauveur. Joseph, le descendant de tant d’illustres princes, transmit leurs droits à celui qui était son fils devant la loi juive, bien que selon la nature il descendît uniquement des aïeux de la Vierge-Mère.

L’évangéliste de Marie, saint Luc, nous a conservé’ les noms de ces ascendants directs de la Mère de l’Homme-Dieu, qui remontent eux-mêmes à David par Nathan, frère de Salomon. Si Joseph, fils de Jacob selon saint Matthieu, reparaît en saint Luc comme fils d’Héli, c’est qu’épousant Marie, la fille unique de cet Héli, ou Héliachim, qui n’est autre que saint Joachim, il était devenu légalement son fils et son héritier.

Telle est l’interprétation généralement admise de nos jours pour expliquer les deux généalogies du Christ, fils de David. Mais on ne doit pas s’étonner que dans l’usage de sa Liturgie, Rome, la ville reine, l’Epouse succédant aux droits de Sion répudiée, ait préféré celui de ces documents où une longue suite d’aïeux couronnés fait mieux ressortir la royauté de l’Epoux sur Jérusalem. Le nom de Joachim, qui s\gn’\ÇiQ préparation du Seigneur, en apparaît plus auguste, et n’y perd rien de son sens si rempli de mystère.

De quelle gloire, en effet, ne se trouve-t-il

56o S. Joachim, Père de la B. V.Marie. pas couronné lui-même r Jésus, son petit-fils, le fait entrer en part de la puissance qu’il a reçue pour gouverner toute créature. C’est cet honneur et cette puissance de Joachim que chante l’Otî’ertoirc.

OFFERTOIRE.

GLORIA et honore cor o nasti e u m : et constituisti eurn super opéra manuutn tuarum. Domine.

Vous l’avez couronné de gloire et d’honneur ; et vous l’avez. Seigneur, établi sur les œuvres de vos

« Joachim, Anne et Marie, quel sacrifice de louange ces trois réunis offraient à la Trinité ! » dit saint Epiphane ’. Puisse leur intercession, commune aussi, nous obtenir le plein effet du Sacrifice qui se prépare sur l’autel en l’honneur du chef de cette noble famille.

SusciPE, clementissime Deus, sacrificium in honorem sancti patriarchae Joachim patris Mariae Virginis. majestati tuas oblatura : ut, ipso cum conjuge sua, et beatissima proie intercedcnte. perfectam consequi mercamur remissionem peccatorum, et gloriam sempiternam. Per Dominum.

DIEU très clément, recevez le Sacrifice offert à votre majesté en l’honneur du saint patriarche Joachim, père de la Vierge Marie ; afin que, lui-même intercédant avec son épouse ^et sa bienheureuse fille, nous méritions d’obtenir la parfaite rémission de nos péchés et la gloire éternelle. Par Jésus-Christ.

I. Epiphan. Oratio de Laud. Vi’g.

A la Messe.

On (ait mémoire du dimanche, en récitant de même son Oraison secrète.

Dans les délices du Mystère sacré, n’oublions point (que si Marie nous a donné le froment des cieux, c’est à Joachim que nous devons Marie elle-même. Confions en toute sécurité à sa prudence la garde du germe sans prix qui doit maintenant fructifier dans nos âmes.

COMMUNION.

C’est le serviteur fidèle et prudent, que le Seigneur a établi sur sa famille pour donner à chacun au temps voulu la mesure de froment.

PDELIS servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam, ut det illis in tempore tritici mensiiram.

Si les sacrements produisent par eux-mêmes la grâce essentielle qui leur est attachée, l’intercession des Saints peut beaucoup cependant pour écarter tout obstacle à leur pleine opération dans les cœurs. C’est la pensée qui inspire à l’Eglise cette formule de Postcommunion.

POSTCOMMUNION.

DIEU tout-puissant, exaucez notre demande : par l’intervention des mérites et prières du bienheureux Joachim, père de la Mère de votre Fils bien-aimé notre Seigneur Jésus-Christ, puisse le Sacrement que nous venons de recevoir nous faire participer à votre

OU^SUMUS, omnipotens Deus : ut, per haec skcramenta, quaj sumpsimus, intercedentibus meritis et precibus beati Joachim, patris Genitricis dilecti Filii tui Domini nostri Jesu Christi, tuae gratije ia prassenti, et aeternae glo-

LE TEMPS APRÈS LA PENTECOTE. — T. IV.

?ô

502 s. Joachim, Père de la B. V.Marie. riae in future participes esse mereamur. Per eumdem. grâce en ce monde et à h gloire éternelle dans l’autre. Par le même Jésus- Christ.

On ajoute la Postcommunion du dimanche correspondant, et son Evangile se lit aussi à la fin de la Messe, en place de celui de saint Jean.

A VÊPRES.

Aux premières Vêpres, hier, l’Eglise présentait Joachim aux louanges de ses fils comme « l’homme glorieux dans sa descendance, auquel le Seigneur confia la bénédiction de toutes les nations, et sur la tête duquel il confirma son alliance ^ ». Les secondes Vêpres sont en tout celles des Confesseurs non Pontifes, avec leurs Antiennes si touchantes dans la gracieuse simplicité qui les inspire. On ne pouvait mieux chanter ce juste dont le sentier fut véritablement, comme dit la Sagesse, une lumière brillante progressant et croissant jusqu’au plein jour -. Il avait offert dans le Temple au Seigneur Dieu celle qui devait donner chair à son Verbe ; il n’y eut pas de déclin pour le soir d’une vie qui finissait dans l’épanouissement de la sainteté de la Vierge-Mère. Le père de l’Immaculée porta l’espérance aux )ustes des limbes.

I. Ant, de Magnificat aux I"» Vêpres. — t. Prov, IV, i.

A Vêpres.

Ant, 3

EIGNEUR,V0US m’avez donné cinq talents : voilà que j’en ai gagné cinq autres en plus.

■•A-. D °",S que talenta tradidisti mihi : ecce alia quinque superlucratus sum.

Psaume c\x. Dixit Dominus, ;7ag-e 45.

2. Ant. C’est bien, bon serviteur, fidèle dans les petites choses, entrez dans la joie de votre Seigneur.

3. Ant. Euge, serve bone, in modico fidelis, intra in gaudium Domini tui.

Psaume ex. CondtehoT tibi, Domine, page 46.

3. Ant. C’est le serviteur fidèle et prudent, que le Seigneur a établi sur sa famille.

4. Ant. Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam.

Psaume cxi. Beatus vir, page 48.

, Ant. Beatus ille

4. Ant. Bienheureux ce serviteur que son maître trouve veillant, quand il arrive et frappe à la porte !

servus, quem cum venerit Dominus ejus, et pulsaverit januam, invenerit vigilantem.

Psaume cxn. Laudate pueri, page 49.

5. Ant. Serviteur bon et fidèle, entrez dans la joie de votre Seigneur.

6. Ant. Serve bone et fidelis. intra in gaudium Domini tui.

Psaume cxvi. Laudate Dominum, omnes gentes, page 421.

CAPITULE. (Eccli. XXXI.)

II

EUREUX 1 homme qui s’est trouvé sans tache,

BEATUS vir, qui inventus est sine macula^

564 Le Temps après la Pentecôte. et qui post aurum non abiit. nec speravit in pecunia et thesauris. Quis est hic. et laudabimus eum ? fecit enim mirabilia in vita sua. et qui n’est point allé après l’or, et qui n’a point mis dans les richesses et l’argent son espérance. Quel est-il .’ et nous le louerons ; car il a fait des choses merveilleuses en sa vie.

ISTE Confessor Domini colentcs, Quem pie laudant po- puli per orbem, Hac die laetus meruit suprêmes

Laudis honores.

Qui pius, prudeus, hu- milis, pudicus, Sobriam duxit sine labe vitam, Donec humanos aniraa- vit aurae

Spiritus artus.

Cujus ob praestans mcritum fréquenter,

.(Egra quae passim jacuere, raerabra

Viribus morbi domitis, saluti

Restituuntur,

Noster hinc illi chorus obsequentem Concinit laudem, cele- bresque palmas : Ut piis ejusprecibus ju- vemur

Omne per aevum.

C’est le jour où le Confesseur bienheureux que révèrent pieusement tous les peuples du monde a mérité l’honneur de la suprême louange.

Dans la piété, dans la prudence, l’humilité et la pureté , il a couru sans tache une carrière toujours sainte, aussi longtemps que le souffle vital anima son corps.

Par son mérite éminent souvent il arrive que les membres languissants de pauvres malades, surmontant la force du mal, recouvrent la santé.

C’est pourquoi notre chœur chante dévotement sa louange et ses titres de gloire : puissent ses prières compatissantes nous aider à jamais. s. Joachim, Père de la B. V. Marie. 565

Salut, honneur, puissance soit à Celui qui de son trône éclatant dans le ciel gouverne tous les mondes, étant un et trois.

Amen. t.

LE Seigneur a conduit le juste par des voies droites.

TSf, Et il lui a montré le royaume de Dieu.

Sit salus illi, decus, at- que virtus, Qui super cœli solio co- ruscans, Totius mundi seriem gubernat

Trinus, et unus.

Amen. r J

USTUM deduxit Dominus per vias rectas.

"Ef. Et ostendit illi regnum Dei.

ANTIENNE DE Magyiificaî.

C’est l’homme qui, méprisant le monde et les choses de la terre, a, triomphant, par œuvre et parole, entassé des richesses au ciel.

HIC vir despiciens mundum et terrena, triumphans, divitias cœlo condidit ore, manu.

Le Cantique Magnificat, L’Oraison, page bbj^. On fait ensuite mémoire page 53. du dimanche.

Les Actes des Saints reproduisent, au 20 mars, cette Hymne de l’ancien Bréviaire romain qui nous servira de prière au père de Marie.

O Joachim, père de la vierge souveraine qui enfanta Dieu de son sein très pur, présentez nos sup-

O PATER gumma;, Joachim, puellas Quas Deum clauso ge« nuitpudore, ,

566 Le Temps aprcs la Pentecôte.

Promove nostras Domino querelas.

Caslaque vota.

Sois quot hic sasvis agi- temur undis, Triste quos mundi mare defatigat : Scis quot adnectat Sa- thanas carove Praelia nobis.

Jam sacris junctus su- perum catervis, Imo praeccdens, potes omne, si vis : Nil nepos Jésus raerito negabit,

Nil tibi nata. plications au Seigneur; offrez-lui les vœux de no» cœurs qui veulent être 6dèles.

Vous savez quelles violentes tempêtes sont sur nous déchaînées, combien pour nous la lutte est épuisante sur la mer de ce triste monde ; vous savez combien de combats nous livrent sans trêve et la chatr et Satan.

Mêlé maintenant aux saintes phalanges des cieux, ou plutôt marchant à leur tête, vous pouvez tout, si vous voulez : ni Jésus votre petit-fils, ni Marie votre fille ne sauraient rien vous refuser.

Faites qu’à votre prière la Divinité bienheureuse nous donne pardon et paix, pour qu’à vous réunis nous chantions suavement ses louanges.

Amen.

Fac tuo nobis veniam precatu Donet et pacem Deitas beata : Ut simul juncti resone- mus illi Dulciter hymnos.

Amen.

PÈRE de Marie, nous vous rendons grâces : toute créature vous est redevable, depuis que lui-même le Créateur a voulu vous devoir celle dont il avait résolu de naître pour nous sauver. Epoux de la bienheureuse Anne, vous nous rappelez ce qu’eût été le paradis : par l’innocence première qui sembla en vous recouvrée pour présider aux s. Joachim, Père de la B. V. Marie. 56 ~ origines de rimmaculée Vierge, sanctifiez la famille, relevez nos mœurs. Aïeul de Jésus, étendez votre amour à tous les chrétiens ses frères ; l’Eglise vous honore plus que jamais dans ces jours d’épreuve : elle sait votre crédit près du Père souverain qui daigna vous associer, sans autre intermédiaire que votre propre fille, à la génération dans le temps de son Fils éternel.