L'octave de l'assomption

ELL’i-LA seul qui comprendrait a sainteté de Marie pourrait apprécier sa gloire. Mais la Sagesse, qui présida au creusement des abîmes ’, ne nous a point révélé la profondeur de cet océan, près duquel les vertus des justes et toutes les grâces qui leur furent prodiguées ne sont que ruisseaux Toutefois l’immensité de grâce et de mérite qui constitue à part de toutes autres la perfection surnaturelle de la Vierge bénie, nous met en droit de conclure pour elle à une égale suréminence dans cette gloire qui n’est que la consécration de la sainteté des élus.

Tandis que les autres prédestinés de notre race s’échelonnent aux divers rangs des célestes hiérarchies, la sainte Mère de Dieu s’élève par delà tous les chœurs bienheureux -,

I Prov. VIII, 27. — 2. Verset des Vêpres, Matines cl Laudes de l’Assomption.

L’Octave de l’Assomption. 635 tonnant à elle seule un ordre distinct, un ciel nouveau, où les harmonies angéliques et humaines sont dépassées. En Marie, Dieu est glorifié davantage, mieux connu, plus aimé que dans tout le reste de l’univers. A ce seul titre, selon l’ordre de la Providence créatrice qui au plus parfait subordonne le moindre, Marie devait être la souveraine de la terre et des cieux.

Dans ce sens, c’est pour elle, après l’Homme-Dieu, qu’existe le monde. Le grand théologien et cardinal de Lugo, expliquant ici les paroles des saints, ose bien dire : « De même que Dieu, créant tout dans sa complaisance pour son Christ, a fait de lui la fin des créatures ; de même avec proportion peut-on dire qu’il a tiré du néant le reste du monde par amour pour la Vierge Mère, faisant qu’elle soit appelée justement elle aussi, en cette manière, fin de toutes choses i. »

Comme Mère de Dieu, et à la fois comme sa première-née -, elle avait titre et droit sur ses biens; comme Epouse, elle devait partager sa couronne. « La Vierge glorieuse compte autant de sujets que la Trinité, dit saint Bernardin de Sienne. Toute créature, quel que soit son rang dans la création, spirituelle comme les Anges, raisonnable comme l’homme, matérielle ^comme les corps célestes ou les éléments, le ciel, la terre, les réprouvés, les bienheureux, tout ce qui relève de la puissance de Dieu est soumis à la Vierge. Car celui qui est Fils de Dieu et de la

I. De Lugo. De Incarnat. Disput. Vil, sect. ii. — 2. Eccli XXIV, 5.

636 Le Temps après la Pentecôte.

Vierge bénie, voulant, pour ainsi dire, égaler en quelque sorte à la principauté du Père la principauté de sa Mère, s’est fait, lui Dieu, serviteur de Marie. Si donc il est vrai" de dire que tout, même la Vierge, obéit à Dieu ; on peut aussi renverser la proposition, et affirmer que tout, même Dieu, obéit à la Vierge ^ »

L’empire de l’éternelle Sagesse, comprenant, nous dit riisprit-Saint, les cieux, la terre et l’abîme 2, tel est donc l’apanage de Marie en ce jour de son couronnement. Comme cette Sagesse divine sortie d’elle en la chair, elle peut se glorifier en Dieu -^ Celui dont elle chanta autrefois la magnificence, exalte aujourd’hui son humilité*. La Bienheureuse par excellence ^ est devenue l’honneur de son peuple, l’admiration des Saints, la gloire des armées du Très- Haut •’. En sa beauté, avec l’Epoux, qu’elle marche à la victoire ’ ; qu’elle triomphe du cœur des puissants et des humbles s. La remise en ses mains dû sceptre du monde n’est point un honneur vide de réalité : à dater de ce jour, elle commande et combat, protège l’Eglise, garde son chef, maintient les rangs de la milice sacrée, suscite les saints, d^irige les apôtres, illumine les docteurs, extermine l’hérésie, refoule l’enfer.

Saluons notre Reine ; chantons ses hauts faits ; soyons-lui dociles ; avant tout, aimons-

Sen. Sermo V De festirit. V. M. cap.

I. Bernardin. ;.— 2.Eccli. XXIV, 7-1 1. — 3.IbU. I. — 4. Luc. I. 46- .S. _ 5. Ibid. 48. — 6. Eccli. XXIV, 1-4. — 7. Psalra. .:iv, 4-6 — 8. Eccli, XXIV, II.

L’Octave de V Assomption. 6 3 y la et confions-nous à son amour. Ne craignons point qu’au milieu des grands intérêts de l’extension du règne de Dieu, elle oublie notre petitesse ou nos misères. Rien ne lui échappe de ce qui se passe aux plus obscurs réduits, aux plus lointaines limites de son domaine immense. De son titre, en effet, de cause universelle au-dessous du Seigneur, se déduit à bon droit l’universalité de sa providence ; et les maîtres de la doctrine i nous montrent Marie associée dans la gloire à cette science dite de vision, par laquelle tout ce qui est, a été ou sera, demeure présent devant Dieu. Croyons bien, d’autre part, que sa charité non plus ne saurait être boiteuse : comme son amour pour Dieu surpasse l’amour de tous les élus, la tendresse de toutes les mères réunie sur la tête d’un enfant unique n’égale pas celle dont la divine Mère entoure le moindre, le plus oublié, le plus délaissé des enfants de Dieu, qui sont aussi ses tils. Elle les prévient de sa sollicitude, écoute en tout temps leurs humbles prières, les poursuit dans leurs fuites coupables, soutient leur faiblesse, compatit à leurs maux du corps et de l’âme, répand sur tous les faveurs d’en haut dont elle est la céleste trésorière Disons-lui donc par la bouche d’un de ses grands serviteurs :

« O très sainte Mère de Dieu qui avez embelli la terre et le ciel, en quittant ce inonde vous n’avez point abandonné les hommes. Ici-bas, vous viviez dans le ciel» :

638 Le Temps après la Pentecôte. du ciel, vous conversez avec nous Trois fois heureux, ceux qui vous contemplèrent et qui vécurent avec la Mère de la vie ! Mais en la manière que vous habitiez dans la chair avec les hommes du premier âge, vous demeurez avec nous spirituellement. Nous entendons votre voix ; la voix de tous arrive à votre oreille ; et l’incessante protection dont vous nous entourez manifeste votre présence. Vous nous visitez ; votre oeil est sur tous ; et bien que nos yeux ne puissent vous apercevoir, 6 très sainte, vous êtes au milieu de nous , vous montrant vous-même en diverses manières à qui en est digne. Votre chair immaculée, sortie du tombeau, n’arrête point la puissance immatérielle, l’activité très pure de cet esprit qui est le vôtre, qui , inséparable de l’Esprit-Saint, souffle aussi où il veut ’. O Mère de Dieu, recevez l’hommage reconnaissant de notre allégresse, et parlez pour vos fils à Celui qui vous a glorifiée : quoi que ce soit que vous lui demandiez, il l’accomplit par sa vertu divine ; qu’il soit béni dans les siècles 2 ! »

II

ONORONS le groupe de Martyrs formant, dans ces jours du triomphe de Marie, comme l’arrière-garde de la Reine des cieux. Timothée venu d’Antioche à Rome, Hippolyte évèque de Porto, Symphorien gloire d’Autun sa patrie, souffrirent pour Dieu à

1. JoHAN. m. 8. — 2. German. Constantinop. In Dormit. B. M. Oratio i.

L’Octave de V Assomption.

63g des époques diverses, en des lieux différents; mais un même jour de l’année les vit cueillir la palme, un même ciel est maintenant leur séjour. « Mon fils, mon fils, disait à notre Symphorien sa vaillante mère, souvicns-toi de la vie éternelle ; regarde en haut, et vois Celui qui règne au ciel : on ne t’arrache pas la vie, on la transforme en une meilleure ! » Admirons ces héros de notre foi ; par des sentiers moins pénibles, sachons marcher comme eux à la suite du Seigneur et rejoindre Marie.

DAIGNEZ, Seigneur, vous laisser apaiser par notre prière, et secourez-nous ; et puisque intercèdent pour nous vos bienheureux Martyrs Timothée, Hippolyte et Symphorien, étendez sur nous votre main miséricordieuse. Par Jésus-Christ.

AUXILIUM tuum nobis. Domine quaesumus, placatus impende : et intercedentibus beatis Martyribus tuis Timotheo, Hippolyto et Symphoriano, dexteram super nos tuîe propitiationis extende. Per Dominum.

T ’inépuisable Adam de Saint-Victor nous ^ donne sur la divine Mère en son Assomption cette nouvelle Séquence, qui se chantait à Saint- Victor pour l’Octave.

SEQUENCE.

RÉJOUISSONS-NOUS en ce /^ jour de l’auguste As- ^^ somption de Marie la très In sainte ; ce jour est un jour

RATULEMUR jn hac die qua sanctae fit Marias

040 Le Temps après la Pentecôte

Celebris Asssumptio ; Dies isia. dies grata, Qua de terris est translata

In cœlum cum gaudio.

Super choros cxaltata Angelorum, est praslata

Cunctis cœli civibus. In décore contemplatur Natum suum, et precatur

Pro cunctis fidelibus.

Expurgemus nostras sordes Ut illius, mundicordes, Assistamus laudibus ; Si concordent linguis mentes, Aures ejus intendentes Erunt nostris vocibus.

Nunc concordes hanc laudemus Et in laude proclame- mus : Ave. plena gratia 1 Ave, vir go mater Christi, Quat de Sancti conce-

Spiritus prafsentia !

Virgo sancta, Virgo munda, Tibi nostrac sit jocunda

Vocis raodulatio. Nobis opem fer desur- sum, Et, post hujus vitae cursum, Tuo junge Filio. béni, qui la voit passer de la terre au ciel en allégresse.

Elevée au-dessus des chœurs des Anges, elle est donnée pour Reine aux habitants des cieux. Elle contemple son Fils dans sa gloire, elle le prie pour tous les fidèles.

Dégageons-nous de nos souillures, afin que. purs de coeur, nous prenions part à ses louanges ; si l’âme en nous concorde avec les chants, son oreille écoutera nos voix.

Célébrons-la dans cet accord, et d’soDs haut à sa louange : Pleine de grâce, salut : Salut , Vierge Mère du Christ, qui conçûtes à la seule présence de l’Esprit- Saint !

O Vierge sainte, ô Vierge pure, ayez nos chants pour agréables , d’en haut secourez-nous, et. cette vie parcourue, réunissez-nous a votre Fils.

-rYnfn

L’Octave de l’Assompt:

Elue dès l’éternité avant tous, longtemps vous fûtes cachée sous l’écorce de la lettre ; dans les saints Livres, comme future mère du Christ, les Prophètes vous annoncèrent, mais en figures.

I.e mystère fut dévoilé, quand le Verbe fait chair voulut naître de vous : par son amour, dans sa puiisance, il nous délivra de l’empire du mauvais.

Si nous pesons le sens mystique du vieux Testament, le trône de Salomon, la toison de Gédéon, le buisson ardent vous présagent pour notre foi.

Sur la toison la rosée descendue, dans le buisson la flamme brillante, sans nul dommage des deux parts, ce fut le Christ prenant chair en sauvegardant dans sa naissance votre virginité.

Ce fut vous que chanta Isaie dans la tige d’où de-

Tu a saeclis praeelecta, Litterali diu tecta

Fuisti sub cortice ; De te, Christum geni- tura, Praedixerunt in Scriptura Prophetae, sed typice.

Sacramentum patefac- tum Est, dum Verbum, caro factum. Ex te nasci voluit, Quod nos sua pietate A Maligni potestate Potenter eripuit.

Te per thronum Salomo- nis, Te per vellus Gedeonis Praesignatam credimus Et per rubum incom- bustum, Testamentum si vetustum Mystice perpendimus.

Super vellus ros descen- dens Et in rubo flammasplen- dens, (Neutrum tamen laedi- tur,) Fuit Christus carnem sumens, In te tamen non consu- mens Pudorem,dumgignitur.

De te virga processurum

LK TEMPS APRÈS LA PENTECOTE. — T. IV.

4’

642 Le Temps après la Fentecôte.

Florem mundo profuturum Isaias cecinit. Flore Christura praefi- gurans Cujus virtus semper durans Nec cœpit, nec desinit.

Fontis vita tu cister- na ; Ardens, luceos es lucer- na ; Per te nobis lux superna Suum fudit radium ; Ardens igné caritatis, Luce lucens castitatis, Lucem summas clarita- tis Mundo gignens Fi-

O salutis nostrae porta,

Nos cxaudi, nos conforta,

Et a via nos distorta Revocare propera :

Te vocantes de profundo,

Navigantes in hoc mundo.

Nos ab hoste furibundo Tua prece libéra.

Jesu. nostrum salutare, Ob meritum singulare Tuae Matris, visitare In hac valle nos dignare

Tuae dono gratiae. Qui neminem- vis dam- nari. Sic directe conservari vait sortir la fleur précieuse pour le monde : la fleur; c’était le Christ dont l’éternelle vertu est sans commencement et sans fin.

Vous êtes le réservoir de la source de vie ; flambeau ardent et luisant, par vous la lumière d’en haut nous envoie son rayon : ardente, vous l’êtes du feu de charité ; luisante, vous l’êtes de la lumière de chasteté : le Fils que vous donnez au monde est l’éclat de la splendeur suprême.

O vous, porte de notre salut , exaucez-nous, confortez-nous, failes-nous sort-ir promptemcnt des voies tortueuses ; naviguant sur la mer de ce monde, nous crions vers vous de l’abîme : délivrez-nous de l’ennemi en furie par votre prière.

Jésus, notre Sauveur, par le mérite incomparable de votre Mère, daignez nous visiter en cette vallée, nous donner votre grâce. \’ous qui ne voulez la condamnation de personne, accordez-nous de nous comporter de telle

L’Octave de r Assomption. sorte en cette mer, qu après" la mort nous méritions votre repos pour récompense. Amen.

Nos concédas in hoc mari, Ut post mortem munerari Digni simus rcquie. Amen.

L’Oraison suivante est remarquable par le symbolisme qui l’inspire. On l’emploie pour la bénédiction des herbes médicinales, ou fruits de même sorte, usitée de temps immémorial en divers lieux le jour de l’Assomption.

ODiEU qui en ce jour avez élevé la tige de Jessé, la Mère de votre Fils notre Seigneur Jésus-Christ, au sommet des cieux ; vous vouliez arnsi, par sa protection et ses suffrages, communiquer à notre mortalité ce même Fils , fruit de ses entrailles : nous vous en supplions donc : par la vertu de votre Fils, par la glorieuse protection de sa Mère, faites que le secours espéré de ces fruits de la terre nous dispose par la santé du temps au salut éternel. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur.

D EUS, qui virgam Jesse Genitricem Filii tui Domini nostri Jesu Christi, hodierna die ad ccelorum fastigia ideo evexisti, ut per ejus suffragia et patrocinia fructum ventris illius, eumdem Filium tuum, .Tiortalitati nostrae communicares : te supplices exoramus ; ut ejusdem Filii tui virtute, ejusque Genitricis glorioso pa« trocinio, istorum terrae fructuum prassidiis per temporalem ad asternam salutem disponamur. Per eumdem Dominum nostrum.

Mais terminons l’Octave radieuse en laissant la parole à Marie, dans cette belle Antienne que les manuscrits indiquent entre plusieurs autres pour accompagner le Ma-

644 L.e Temps après la Pentecâie. gnificat de la fcte. Notre-Dame y apparaît, non pas en son seul nom, mais comme représentant l’Hglise qui com.mence avec elle son entrée en corps et en âme dans les cieux. Le bonheur présent de la Vierge bénie est le gage pour tous de l’éternelle félicité qui nousYut promise; le triomphe de la divine Mère ne sera complet, que lorsque le dernier des siens l’aura suivie dans la gloire. Unissons-nous à cette formule où déborde un amour si suave : elle est vraiment digne d’exprimer les sentiments de Marie franchissant le seuil du séjour divin.

ANTIENNE.

MARIE tressaillit en esprit, et elle dit : Je vous bénis, vous le Seigneur de toute bénédiction. Je bénis le séjour de votre gloire ; je vous bénis, vous qui fîtes de mon sein votre séjour ; et je bénis toutes les œuvres de vos mains qui vous obéissent et vous sont si pleinement soumises. Je bénis l’a-Tiour dont vous nous avez aimés. Je bénis toutes les paroles qui sont sorties de votre bouche, toutes ces paroles qui nous furent données. Car je crois qu’en toute vérité, comme vous avez dit, ainsi sera-t-il. Âlleluia.

M

ARIA exsultavit in spiritu, et dixit : Benedico te. qui dominaris super omnem benedictionem. Benedico hibitaculum gloriae tuae, benedico te, cui factura est habitaculum in utero meo ; et benedico omnia opéra manuum tuaram, quae obediunt tibi in omni subjectione. Benedico dilectionem tuam qua nos dilexisti. Benedico omnia verba quac exierunt de ore tuo, quae data sunt nobis. In veritate enim credam, quia sicut dixisti sic fîei- Alleluia.