Sermon pour la fête de saint joseph 19 mars 1621

( Inédit)

LUGDUNI, AD FESTUM SANCTI JOSEPHI

IN TEMPLO PATRUM SOCIETATIS JESU NOVITIATUS, CUM PRIMUM PATRONI

FESTUM IN TEMPLO RECENTER ÆDIFICATO AGERETUR

1621

Justus ut palma florebit.

Psal. 91. f. 13.

Sancta et amabilis solemnitas, auditores, sancta et venerabilis ecclesia (templum), sancto et amabili Patriar-chæ dedicata. O Sancte Joseph, « quibus te laudibus efferam nescio, quia quem cæli capere non poterant » tuis brachiis conclusisti! Et ecce primum elogium quod *Respons. primum hodierna die profert et cantat Ecclesia in officio Missæ : » 1 ^1^0^ M’V‘ Justus ut palma florebit. Quod ideo elegi tractandum

A LYON, POUR LA FETE DE SAINT JOSEPH

DANS L’ÉGLISE DU NOVICIAT DES PÈRES DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS, LE JOUR OU SE CÉLÉBRA

POUR LA PREMIÈRE FOIS LA FÊTE PATRONALE DE CETTE ÉGLISE RÉCEMMENT CONSTRUITE

l62I

Le juste fleurira comme le palmier.

Quelle sainte et aimable solennité, mes auditeurs ! Quelle église (temple) sainte et digne de vénération, dédiée à un saint et aimable Patriarche! O saint Joseph, « je ne sais de quelles louanges vous honorer, parce que vous avez » pressé dans vos bras « Celui que les cieux ne peuvent contenir. » Et voici le premier éloge que ce jour met en lumière et que chante l’Eglise dans l’office de la Messe : Le juste fleurira comme le palmier. Je le choisis pour mon sujet

quia primum est, quia ab avo Sancti Joseph est, sed

maxime quia uberem mihi profert materiam loquendi

de sacratissimo matrimonio Josephi et Beatse Virginis, et

de sacratissima humilitate qua excellentissima sua pri­

vilegia et virtutes celavit. Quæ erunt duo puncta hujus

sermonis, quæ concludam petitione aquæ quam Samari­

tana petiit, ut etiam aliquid de Evangelio Feriæ

dicam. Sed ut utiliter loquar de tuo hoc Patre, verto me

ad tuam pietatem : « Sanctissimæ Genitricis tuæ Sponsi,

quæsumus, Domine, meritis adjuvemur, ut quod possi­

bilitas nostra non obtinet, ejus nobis intercessione done- * Orat. Festi s.jos. tur ; » et tibi, o Virgo, dico Ave Maria, etc.

En l’Arabie que, pour la benigne influence du ciel qui

la rend fertile en toutes sortes d’arbres aromatiques, on

appelle Pleureuse, il y a, ce disoyent les Anciens, cet

oyseau tout a fait admirable, et si rare quil est unique,

qu’on appelle phœnix . Or, on dit, apres la révolution

de plusieurs siècles il devient si chargé des infirmités de

sa viellesse en sorte qu’a peine peut il voler, et sa vie

alhors luy semble tellement mortelle qu’il ne peut pas

mesme esperer de vivre que par la mort ; de sorte quil

assemble et, etc., et se fait un bûcher, etc. Or, apres il

vole, il vit gay et joyeux, et avec une jeunesse toute Pro s. Gregor, vitale il passe un’autre nouvelle suite de siècles, etc. □LUI, II, pOcIllcl II, Telle est la narration des Anciens, non seulement xpro- ... .r phanes mais aussi chrestiens ; de saint Basile, saint

Ambroyse et cent autres.

parce qu’il est le premier, parce qu’il a été prononcé par l’aïeul de saint Joseph, mais surtout parce qu’il fournit matière abondante pour un discours sur le mariage très sacré de Joseph avec la Bienheureuse Vierge et la très sainte humilité sous laquelle il a caché ses vertus et ses magnifiques privilèges : tels seront les deux points de ce sermon. Je le conclurai en demandant l’eau que demandait la Samaritaine, ce qui me permettra de dire un mot de l’Evangile de la férié. Mais pour que je parle avec profit de votre Père, je m'adresse, Seigneur, à votre piété filiale : « Nous vous en supplions, Seigneur, que les mérites de l’Epoux de votre sainte Mère nous soient en aide, et que les grâces que nous ne pouvons obtenir par nous-mêmes nous soient accordées par son intercession ; » et à vous, ô Vierge, je dis, Ave Maria, etc.

[Reprendre au texte, lig. 13.]

CLIV. Pour la Pête de saint Joseph 399

Certes, il est vray, mes treschers auditeurs, que le pécheur envielli en son iniquité, etc., il se doit faire un bûcher, et exciter un feu qui le réduise en cendre et le face devenir vermisseau de pœnitence ; puis de cet estât la il passe a la justice, et comme un autre phœnix il vole, il est gay, et se peut dire quil sacrifie le sacrifice de justice : Sacrificabo sacrificium justitiæ ; In­ * Pss. iv, 6, cxv, 7. troibo ad altare Dei, ad Deum qui lætificat juventutem meam. * Ps. xlii, 4.

Mays pourquoy vous dis-je ceci? Parce, mes treschers auditeurs, que Tertullien, 1. de Resur. carnis, a ainsy Cap. xiii. entendu nostre verset et la comparayson qui y est : Justus ut palma florebit ; car ayant treuvé le mot de phœnix en la version des 72 : Justus ut phœnix florebit W, il y a dit que le pœnitent parvenu a la parfaite résipiscence et pœnitence, il se treuve tout rajeuni et comme resuscité a la grâce l1).

Mais, bien que l’authorité de ce grand personnage merite beaucoup d’honneur en ce quil a dit de bon sens, si est ce neanmoins quil nous faut attacher a la version ordinaire canonizee par la sainte Eglise, laquelle est justificata in semetipsa*(c}. Et de fait, bien quephœnix Ps. XVIII, 10. en grec signifie ce rare et admirable oyseau duquel nous avons parlé, si est ce quil signifie aussi la palme : la palme estant le phœnix des arbres comme le phœnix est la palme des oyseaux, avec beaucoup de similitude de l’un a l’autre, hormis que la palme n’est pas si rare que le phœnix, ni le phœnix si fertile que la palme.

Disons donques que David a dit : Justus ut palma florebit, parlant de la vraye palme ; car qui ne void que sa comparayson est des arbres de la palme et du cedre ?

Sicut cedrus; et florebit, et plantatus, etc. Vers. 13, 14. 4oo Sermons autographes

Or, il y a mille et mille parangons de la palme au juste I1). La palme est le prince des arbres, le juste, des hommes. Ell’est tous-jours verdoyante, elle prend ses accroissemens en haut, demeurant petite et mince du costé de la terre, ell’est toute armee, elle resiste au poids, elle porte des fruitz si excellens. Mays il me semble que toutscela est commun a tous les justes, bien qu’il appartient très particulièrement et avantageusement au glorieux saint Joseph. C’est pourquoy j’ay jetté les yeux sur des merveilleuses et rares conditions de cet arbre, qui conviennent, par rapport et similitude, très singulièrement a saint Joseph.

La première, que les palmes sont de deux sortes : les unes sont males, que nous pourrons appeller palmiers, et les autres femelles, qui retiennent le nom de palme. Et voyci la merveille. On marie les palmes pour les rendre fertiles, et leur mariage est tout virginal, pur, Vide Plin., Hist. saint et incontaminé. Explica historiam quam poteris iv). ’C VH graphice W. O Dieu ! vous voyes des-ja la plus part ce que je veux dire, mays il est expedient que je l’explique pour les simples. Cum esset desponsata Mater Jesu Maria Joseph, antequam convenirent, etc. Non, le palmier ne fœconde pas la palme, c’est le soleil qui la fœconde ; mais la nature a volu observer cette ceremonie, peut estre seulement pour nous acheminer par cette similitude a ce que nous disons maintenant. C’est le Saint Esprit qui fécondé la tressainte Vierge : Spiritus Sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi, etc.; Quod in ea natum est, de Spiritu Sancto est (A. Exposer le fait de la manière la plus intéressante que je pourrai. Marie Mère de Jésus, étant fiancée à Joseph, avant qu'ils eussent été ensemble, etc.

EEsprit-Saint surviendra en toi, et la vertu du Très'-Haut, etc. Ce qui a été engendré en elle est du Saint-Esprit.

( i ) Cest l’une des comparaisons dont le saint Evêque se plaît à user en traitant des gloires de saint Joseph. Déjà il Fa indiquée dans un sermon pour le 19 mars 1614 (voir ci-devant, p. 131), et il la développera longuement dans l’Entretien XIX, prononcé en 1622 pour la même fête.

CLIV. Pour la fête de saint Joseph 401

Mays le Saint Esprit a voulu observer cette ceremonie, que la tressainte Vierge ne conceut pas qu’a l'aspect et a l’ombre du sacré mariage, mariage totalement virginal et qui « virginitatem Matris non minuit sed sacravit ; » et Secret. in Missa c’est ce qui exalte merveilleusement saint Joseph, d’estre jos.at B M V' le vray mari d’une si sainte Espouse. Soror nostra parva est, et ubera non habet : quid faciemus sorori nostræ in die quando alloquenda est? (Cant. 8, circa finem.) Si murus est, aedificemus super eum Vers. 8, 9. propugnacula argentea ; si ostium est, compingamus illud tabulis cedrinis. Custos nimirum sacræ virginitatis. Venter tuus sicut acervus tritici, vallatus liliis. « Ædituum Spiritus Sancti » appellat Tertullia- * Cant., vu, 2. nus pudicitiam. Ex hoc autem matrimonio consurgit De Cultu Femin., aliud privilegium Sancti Joseph, quia etsi pater natura- ' ’c'E lis Christi Domini non sit, est tamen plus quam pater putativus, plus quam socer, et Christus licet non sit filius Joseph est tamen filius suus ; il n’est pas son filz, mais un filz sien. Ut columba ferens dactilum et relinquens eum in horto, palma quæ oriretur est possessoris horti. Ergo, ut palma florebit : floret palmier in palma, id est, fructificat.

20. Comæ ejus sicut elatae palmarum, nigrae quasi corvus. Elatae nigrae continent flores albos. Dic ’Cant.,v, n. CfXpv°mpp historiam. Justus ut palma florebit. Omnes quidem, 1. xxili, c. v (ai. sed maxime Sanctus Joseph, qui humilitate celavit LI11)- omnes virtutes quæ eum justum faciebant. Homo tunc

temporis incognitus : Mortui estis, et vita vestra

’Coioss., m, 3. abscondita est cum Christo in Deo. O quanta humi Matt., 1,18-21. litas in Evangelio nostro !

trait. Le juste fleurira, comme le palmier. A la vérité, ce texte s’applique à

tous les justes, mais surtout à saint Joseph qui voila de son humilité toutes les

vertus qui le rendaient juste. C’était un homme alors inconnu : Vous êtes

morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. Oh ! quelle humilité dans

notre Evangile !

POUR LA FÊTE DE L’ASSOMPTION DE LA SAINTE VIERGE

15 août 1621

(Inédit)

ANNBSSII. AD FESTUM ASSUMPTIONIS BEAM VIRGINIS, 4021

IN EJUS ÆDa

. Maria optimam partem elegit.

Luc. 10. y. ult.

Non soleo nisi ex sensu litterali sermones meos contexere ; verum hic Ecclesiæ authoritas suadet aliter facere. Intravit Jésus in quoddam castellum, etc. Dic Evangelium, deinde addes: hac comparatione Ecclesia ’Lucæ,x,38-42. utitur; domus hæc in qua Christus venit, etc., Maria est Mater. Ædificavit costam quam tulerat in mulierem ; Gen. 2. It. 22, etc. In Maria, domo Christi, duæ sorores : homo exterior, homo interior ; homo vetus, homo novus. Mea anima portio superior, inferior : Sentio

ANNECY. FÊTE DE L’ASSOMPTION DE LA BIENHEUREUSE VIERGE, l6ai

DANS SON ÉGLISE

Marie a choisi la meilleure part.

J’ai la coutume de suivre dans mes sermons le sens littéral ; mais ici l’autorité de l’Eglise me persuade d’en agir autrement. Jésus entra dans un villaget etc. Raconter l’Evangile et ajouter ensuite : l’Eglise emploie cette comparaison ; la maison dans laquelle vient le Christ, c’est Marie sa Mère. Il forma la femme de la côte qu'il avait tirée [d'Adam^ etc. En Marie, maison du Christ, se trouvent deux sœurs : l’homme extérieur, l’homme intérieur; le vieil homme, l’homme nouveau. Il y a dans mon âme la partie supérieure et aliam legem ; condelector Dei legi, secundum interiorem hominem ; Ro. 7. 2. Cor. 4. 16 : Sed licet qui foris est noster homo corrumpatur, tamen is qui intus est renovatur de die in diem.

Venit Christus in ventrem, venit in mentem. In ventrem : Beatus venter qui te portavit, et ubera quæ suxisti; in mentem*-: Quinimo, beati qui audiunt • L«cæ, xi, 27,28. verbum Dei et custodiunt illud. Nulla mulier tam attenta contemplationi, nulla tam operosa in actione, in nutriendo Christo. Et Maria relinquit Martam ministrare perfecta abdicatione rerum temporalium et prudentiæ carnalis ; nam tota intenta contemplationi et confidentiæ in Deum.

la partie inférieure : Je sens une autre loi; je me complais dans la loi de Dieu selon l'homme intérieur. Mais, bien que notre homme extérieur se détruise, cependant l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour.

Le Christ vint dans le sein de Marie, il vint dans son esprit. Dans son sein : Heureuses les entrailles qui vous ont porté, et les mamelles que vous ave\ sucées ; dans son esprit : Heureux plutôt ceux qui entendent la parole de Dieu et qui la gardent. Aucune femme ne fut aussi appliquée à la contemplation, aucune ne fut aussi laborieuse dans l’action, aussi dévouée au soin du Christ. Marie, par un parfait renoncement aux choses temporelles et à la prudence de la chair, laisse Marthe servir ; car elle est tout absorbée par la contemplation et la confiance en Dieu.