Lição 12

36. “E eis que Isabel, tua parenta, também ela concebeu um filho em sua velhice; e este é o sexto mês daquela que é chamada estéril,

37. porque nenhuma palavra será impossível para Deus”.

38. Maria, porém, disse: “Eis a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra”. E o anjo se afastou dela.

Crisóstomo. Como a afirmação anterior ultrapassava a compreensão da Virgem, o anjo desceu em seu discurso a coisas mais simples, persuadindo-a por meio de coisas sensíveis. Por isso diz: “E eis que Isabel, tua parenta”. Observa a habilidade de Gabriel: não lhe recordou Sara, Rebeca ou Raquel, porque eram exemplos mais antigos; apresenta, porém, um acontecimento recente para fortalecer sua mente. Por isso também mencionou a idade, dizendo: “Também ela concebeu um filho em sua velhice”, e a deficiência da natureza, pois se segue: “E este é o sexto mês daquela que é chamada estéril”. Não anunciou isso logo no início da concepção de Isabel, mas depois de transcorridos seis meses, para que o volume do ventre servisse de prova.

Gregório Nazianzeno. Mas alguém perguntará: como Cristo se relaciona com Davi, se Maria descendia do sangue de Aarão, já que o anjo afirmou que Isabel era sua parenta? Isso, porém, aconteceu por disposição do alto, para que a linhagem real se unisse à estirpe sacerdotal, de modo que Cristo, que é rei e sacerdote, nascesse segundo a carne de ambas. Também se lê no Êxodo que Aarão, o primeiro sacerdote segundo a Lei, tomou por esposa Isabel, filha de Aminadab, da tribo de Judá. E observa a santíssima disposição do Espírito: determinou que também esta esposa de Zacarias se chamasse Isabel, remetendo-nos àquela Isabel com quem Aarão se casara.

Beda. Assim, para que a Virgem não duvidasse de poder dar à luz, recebeu o exemplo de uma mulher idosa e estéril que haveria de dar à luz, a fim de aprender que tudo é possível a Deus, até mesmo o que parece contrário à ordem da natureza. Por isso se segue: “Porque nenhuma palavra será impossível para Deus”.

Crisóstomo. Pois ele, sendo Senhor da natureza, pode tudo quando quer: é ele quem realiza e dispõe todas as coisas, governando as rédeas da vida e da morte.

Agostinho, Contra Fausto. Quem diz: “Se Deus é onipotente, faça que as coisas que aconteceram não tenham acontecido”, não percebe que está dizendo: “Faça que as coisas verdadeiras sejam falsas precisamente por serem verdadeiras”. Pois ele pode fazer que deixe de existir algo que existia, como quando faz que alguém que começou a existir pelo nascimento deixe de existir pela morte. Mas quem diria que faça não existir aquilo que já não existe? Tudo o que passou já não existe; se algo pode ser feito a seu respeito, ainda existe aquilo sobre o qual se pode agir. E, se existe, como é passado? Portanto, já não existe aquilo que dissemos com verdade ter existido. Mas é verdadeiro que aquilo existiu porque isso é verdadeiro em nossa afirmação, não naquela coisa que já não existe; essa afirmação, porém, Deus não pode torná-la falsa. Não chamamos Deus onipotente como se acreditássemos que ele pudesse também morrer. Só ele, verdadeiramente, é chamado onipotente: aquele que verdadeiramente é, e de quem somente procede tudo o que de algum modo existe.

Ambrósio. Vê a humildade da Virgem, vê sua devoção. Segue-se, com efeito: “Maria, porém, disse: ‘Eis a serva do Senhor’”. Chama-se serva aquela que é escolhida como mãe, e não se envaidece com a promessa inesperada. Pois, devendo dar à luz aquele que é manso e humilde, também ela devia manifestar humildade. Ao mesmo tempo, chamando-se serva, não reivindicou para si, em razão de tão grande graça, nenhum privilégio que a dispensasse de fazer o que lhe fosse ordenado. Por isso se segue: “Faça-se em mim segundo a tua palavra”. Tens sua obediência, vê seu desejo. “Eis a serva do Senhor” é disposição para o serviço; “faça-se em mim segundo a tua palavra” é expressão do desejo concebido.

Eusébio. Cada um exaltará em seus escritos um aspecto diferente dessas palavras da Virgem: um, sua constância; outro, a prontidão de sua obediência; outro, o fato de não se ter deixado seduzir pelas promessas tão esplêndidas e elevadas anunciadas pelo grande arcanjo; outro, o fato de não ter ultrapassado a medida ao apresentar objeções, evitando igualmente a leviandade de Eva e a desobediência de Zacarias. A mim, porém, a profundidade de sua humildade parece não menos admirável.

Gregório, Morais. Pois, pelo mistério inefável de uma concepção santa e de um parto inviolável, segundo a verdade de ambas as naturezas, a mesma Virgem foi serva e mãe do Senhor.

Beda. Recebido o consentimento da Virgem, o anjo logo retorna às regiões celestes. Por isso se segue: “E o anjo se afastou dela”.

Eusébio. Não apenas tendo obtido o que desejava, mas admirado com a beleza virginal e com a plenitude de sua virtude.