Lição 2

9 E, tendo partido dali, entrou na sinagoga deles.

10. E eis um homem que tinha a mão ressequida. E lhe perguntavam: “É permitido curar aos sábados?”, para o acusarem.

11. Ele, porém, lhes disse: “Quem de vós, tendo uma ovelha, se ela cair numa cova no sábado, não a agarrará e a levantará?

12. Quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Portanto, é permitido fazer o bem aos sábados”.

13. Então disse ao homem: “Estende a tua mão”. Ele a estendeu, e ela foi restituída à saúde como a outra.

São Jerônimo. Como, por um exemplo convincente, havia justificado a quebra da observância do sábado de que acusavam os discípulos, querem acusá-lo a ele próprio. Por isso se diz: “E, tendo partido dali, entrou na sinagoga deles”.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. As coisas relatadas anteriormente foram ditas e feitas no campo; depois delas, entra na sinagoga.

Santo Agostinho, A concordância dos Evangelhos. Poderia parecer que tanto o episódio das espigas como a cura desse homem aconteceram no mesmo dia, pois aqui também se menciona o sábado, se Lucas não tivesse esclarecido que isso aconteceu em outro sábado. Assim, quanto ao que Mateus diz, “E, tendo partido dali, entrou na sinagoga deles”, certamente não entrou antes de partir dali; mas não se esclarece quantos dias depois de passar por aquela plantação entrou na sinagoga deles, nem se foi para lá diretamente e sem demora. Desse modo, há lugar para o relato de Lucas, que diz ter sido curada em outro sábado uma mão nesse estado.

Santo Hilário. Depois que entrou na sinagoga, apresentam-lhe um homem com a mão ressequida, perguntando se era permitido curar aos sábados e procurando em sua resposta uma ocasião para acusá-lo. Por isso se segue: “E eis um homem que tinha a mão ressequida. E lhe perguntavam: ‘É permitido curar no sábado?’”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Não perguntam para aprender, mas para acusá-lo; por isso se segue: “Para o acusarem”. Embora a própria ação bastasse, se queriam acusá-lo, desejavam também encontrar uma armadilha em suas palavras, preparando para si maior abundância de acusações.

São Jerônimo. Perguntam se é permitido curar aos sábados para que, se não curasse, o acusassem de crueldade ou de impotência; e, se curasse, de transgressão.

Santo Agostinho, A concordância dos Evangelhos. Pode, porém, causar dúvida o modo como Mateus disse que eles perguntaram ao Senhor: “É permitido curar no sábado?”, quando Marcos e Lucas afirmam que, ao contrário, foi o Senhor quem lhes perguntou: “É permitido fazer o bem ou o mal no sábado?”. Deve-se, portanto, entender que primeiro eles perguntaram ao Senhor: “É permitido curar no sábado?”. Depois, conhecendo os pensamentos deles, que procuravam um meio de acusá-lo, pôs no meio aquele que iria curar e fez a pergunta que Marcos e Lucas relatam ter sido feita por ele. Então, como permanecessem calados, apresentou a comparação da ovelha e concluiu que é permitido fazer o bem no sábado. Por isso se segue: “Ele, porém, lhes disse: ‘Quem de vós, tendo uma ovelha?’”, e assim por diante.

São Jerônimo. Resolve a questão proposta de modo a condenar a avareza dos que perguntavam. Se vós, diz ele, vos apressais no sábado a retirar de uma cova uma ovelha ou qualquer outro animal que nela caia, atendendo não ao animal, mas à vossa avareza, quanto mais devo eu libertar um homem, que vale muito mais que uma ovelha?

Rabano. Resolve, portanto, a questão deles com um exemplo adequado, para mostrar que violam o sábado por uma obra de cobiça aqueles que o acusam de violá-lo por uma obra de caridade. Interpretam mal a Lei, ao dizerem que no sábado se deve deixar de fazer o bem, quando nele só se deve deixar de fazer o mal. Por isso se diz no Levítico: “Não fareis neles trabalho servil”, isto é, pecado. Assim, no descanso eterno se deixará de fazer apenas o mal, não o bem.

Santo Agostinho, A concordância dos Evangelhos. Depois de apresentar a comparação da ovelha, conclui que é permitido fazer o bem no sábado, dizendo: “Portanto, é permitido fazer o bem aos sábados”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Observa como apresenta várias justificativas para a quebra da observância do sábado. Mas, como o mal já era incurável, passou à ação. Por isso se segue: “Então disse ao homem: ‘Estende a tua mão’. Ele a estendeu, e ela foi restituída à saúde como a outra”.

São Jerônimo. No Evangelho usado pelos nazarenos e ebionitas — que recentemente traduzimos do hebraico para o grego e que muitos chamam de Mateus autêntico —, esse homem que tem a mão ressequida é descrito como pedreiro, pedindo auxílio com estas palavras: “Eu era pedreiro e buscava o sustento com minhas mãos; suplico-vos, Jesus, que me restituais a saúde, para que eu não tenha de mendigar vergonhosamente o alimento”.

Rabano. Jesus ensina e age sobretudo aos sábados, não apenas por causa do sábado espiritual, mas também por causa da reunião mais numerosa do povo, buscando a salvação de todos.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Em sentido místico, depois de voltar da plantação, da qual os apóstolos já haviam recebido os frutos da semeadura, vem à sinagoga, para ali preparar também a obra de sua colheita; pois depois houve muitos que foram curados juntamente com os apóstolos.

São Jerônimo. Até a vinda do Senhor Salvador, a mão estava ressequida na sinagoga dos judeus, e nela não se realizavam as obras de Deus. Depois, porém, que ele veio à terra, a mão direita foi devolvida aos apóstolos que creram e restituída à sua antiga atividade.

Santo Hilário. Toda a cura se realiza pela palavra, e a mão é restituída como a outra; isto é, torna-se semelhante ao ministério dos apóstolos na tarefa de conceder a salvação. Ensina aos fariseus que não devem ver com desgosto a obra da salvação humana nos apóstolos, pois também a mão deles será restaurada para o serviço da mesma tarefa, se crerem.

Rabano. Ou, de outro modo: o homem que tinha a mão ressequida representa o gênero humano, ressequido pela esterilidade das boas obras em razão da mão estendida ao fruto, e curado pela mão inocente estendida na cruz. E com razão a mão estava ressequida na sinagoga, porque, onde é maior o dom do conhecimento, mais grave é o perigo da culpa indesculpável. A mão ressequida recebe a ordem de se estender para ser curada, porque a fraqueza da alma infrutífera não é curada por nenhum meio melhor que a generosidade nas esmolas. O homem tinha a mão direita enferma porque era indolente para dar esmolas; a esquerda, sadia, porque cuidava de seu próprio proveito. Mas, com a vinda do Senhor, a direita é curada como a esquerda, porque aquilo que reunira com avidez agora distribui com caridade.