Lição 6

27. “E, se eu expulso os demônios por Belzebu, por quem os expulsam vossos filhos? Por isso, eles serão vossos juízes.

28. Mas, se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então o reino de Deus chegou a vós.”

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois da primeira refutação, passa à segunda, mais clara que a primeira, dizendo: “E, se eu expulso os demônios por Belzebu, por quem os expulsam vossos filhos? Por isso, eles serão vossos juízes”.

São Jerônimo. Por “filhos dos judeus”, designa, segundo seu costume, ou os exorcistas daquele povo ou os apóstolos nascidos de sua linhagem. Se designa os exorcistas, que expulsavam os demônios pela invocação de Deus, constrange os fariseus com uma pergunta prudente a confessar que a obra deles é do Espírito Santo. Se a expulsão dos demônios por vossos filhos, diz ele, é atribuída a Deus, e não aos demônios, por que em mim a mesma obra não teria também a mesma causa? Portanto, eles serão vossos juízes, não por seu poder, mas pela comparação: enquanto eles atribuem a expulsão dos demônios a Deus, vós a atribuís ao príncipe dos demônios. Mas, se isso foi dito também dos apóstolos, como de preferência devemos entender, eles serão seus juízes, porque se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Por isso, com razão foram constituídos juízes deles aqueles a quem se vê que Cristo deu o poder contra os demônios que negaram que ele próprio possuísse.

Rabano. Ou porque os apóstolos tinham plena consciência de não terem aprendido dele nenhuma arte má.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ele não disse “meus discípulos”, nem “apóstolos”, mas “vossos filhos”, para que, se quisessem retornar à dignidade deles, daí recebessem ampla oportunidade; mas, se fossem ingratos, não tivessem sequer uma desculpa descarada. Ora, os apóstolos expulsavam os demônios porque haviam recebido dele o poder, e, no entanto, não os acusavam de nada: não se opunham às obras, mas à pessoa de Cristo. Querendo, pois, mostrar que o que diziam a seu respeito procedia da inveja, apresenta os apóstolos. Novamente os conduz ao conhecimento de si, demonstrando que se opõem aos próprios bens e contrariam a própria salvação, quando deveriam alegrar-se por ele ter vindo conceder-lhes grandes bens. Por isso se segue: “Mas, se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então o reino de Deus chegou a vós”. Com isso demonstra que expulsar os demônios é obra de grande poder, e não uma graça qualquer. Por isso conclui, raciocinando: “Então o reino de Deus chegou a vós”, como se dissesse: se isso acontece, certamente o Filho de Deus chegou. Mas o diz de maneira velada, para que não lhes seja penoso. Depois, para atraí-los, não disse simplesmente “o reino chegou”, mas “a vós”, como se dissesse: os bens vêm para vós; por que combateis a vossa salvação? Pois este é o sinal da presença do Filho de Deus transmitido pelos profetas: que coisas tão grandes se realizem pelo poder divino.

São Jerônimo. Com efeito, por “reino de Deus” designa a si mesmo, de quem está escrito em outro lugar: “O reino de Deus está dentro de vós”; e: “No meio de vós está aquele que não conheceis”. Ou, certamente, aquele reino que João e o próprio Senhor haviam anunciado: “Fazei penitência, pois o reino dos céus se aproximará”. Há ainda um terceiro reino na Sagrada Escritura, que será tirado dos judeus e entregue a uma nação que produza seus frutos.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Portanto, se os discípulos agem por Cristo, e Cristo age pelo Espírito de Deus, está presente o reino de Deus, já comunicado aos apóstolos pelo ofício do mediador.

Também a diminuição do reino do Diabo é o crescimento do reino de Deus.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Por isso, também pode ser este o sentido: se eu expulso os demônios por Belzebu, mesmo segundo a vossa opinião o reino de Deus chegou a vós, porque não pode subsistir o reino do Diabo, que confessais estar dividido contra si mesmo. Pois aqui chamou reino de Deus àquele no qual os ímpios são condenados e separados dos fiéis que agora fazem penitência por seus pecados.