Lição 14

43. “Quando o espírito impuro sai do homem, anda por lugares áridos, procurando repouso, e não o encontra.

44. Então diz: ‘Voltarei à minha casa, de onde saí’. E, ao chegar, encontra-a desocupada, varrida e adornada.

45. Então vai e toma consigo outros sete espíritos piores do que ele, e, entrando, passam a habitar ali; e o estado final daquele homem se torna pior que o primeiro. Assim acontecerá também a esta geração péssima.”

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como o Senhor havia dito aos judeus: “Os homens ninivitas se levantarão no juízo e condenarão esta geração”, para que, por causa da demora, não desprezassem suas palavras e se tornassem mais negligentes, mostra que sofrerão coisas gravíssimas não só no século futuro, mas também aqui, apresentando sob certo enigma o castigo que lhes sobrevirá. Por isso diz: “Quando o espírito impuro sai do homem”.

São Jerônimo. Alguns pensam que esta passagem foi dita dos hereges: o espírito impuro que antes habitava neles, quando eram gentios, é expulso pela confissão da verdadeira fé; mas depois, quando passam à heresia e adornam sua casa com virtudes simuladas, então o Diabo, juntando a si outros sete espíritos maus, volta para eles e neles habita, e seu estado final se torna pior que o primeiro. Com efeito, os hereges estão numa condição muito pior que os gentios, porque nestes há esperança de fé, e naqueles, combate de discórdia. Embora essa interpretação apresente certo atrativo e aparência de erudição, não sei se possui a verdade. Pois, pelo que se segue ao fim da parábola ou exemplo — “Assim acontecerá a esta geração péssima” —, somos obrigados a referir a parábola não aos hereges nem a quaisquer homens, mas ao povo dos judeus, para que o encadeamento da passagem não vagueie solto e incerto em direções diversas nem se confunda à maneira dos insensatos, mas, mantendo sua coerência, corresponda ao que vem antes ou depois. Portanto, o espírito impuro saiu dos judeus quando receberam a Lei; expulso dos judeus, andou pelos desertos dos gentios. Por isso se segue: “Anda por lugares áridos, procurando repouso para si”.

Remígio. Chama lugares áridos aos corações dos gentios, privados de toda a umidade das águas salutares, isto é, das Sagradas Escrituras e dos dons espirituais, e alheios à infusão do Espírito Santo.

Rabano. Ou os lugares áridos são os corações dos fiéis, purificados da frouxidão de pensamentos inconstantes, que o astuto emboscador explora, procurando onde possa firmar seus passos. Mas o Diabo, fugindo das mentes castas, só pode encontrar repouso agradável a si no coração dos perversos. Por isso se segue: “E não o encontra”.

Remígio. O Diabo pensava poder ter repouso perpétuo entre os gentios; mas acrescenta-se: “E não o encontra”, porque, ao aparecer o Filho de Deus pelo mistério de sua encarnação, os gentios creram.

São Jerônimo. Quando os gentios creram no Senhor, ele, não encontrando lugar entre as nações, disse: “Voltarei à minha casa, de onde saí”. Tenho os judeus, que antes deixara. “E, ao chegar, encontra-a desocupada, varrida e adornada.” Pois o templo dos judeus estava vazio, e eles não tinham Cristo como hóspede, ele que dizia: “Levantai-vos, vamos embora daqui”. Portanto, como não tinham a proteção de Deus e dos anjos e estavam adornados com observâncias supérfluas da Lei e com as tradições dos fariseus, o Diabo retorna à sua antiga morada e, acrescentando a si sete demônios, habita a antiga casa; e o estado final daquele povo se torna pior que o primeiro. Pois agora, ao blasfemarem contra Cristo Jesus em suas sinagogas, são possuídos por um número muito maior de demônios do que haviam sido no Egito, antes de conhecerem a Lei: uma coisa é não crer naquele que virá, outra é não acolher aquele que veio. Entende o número sete acrescentado ao Diabo ou em razão do sábado ou em razão do número do Espírito Santo: assim como em Isaías se narra que sete espíritos de virtudes desceram sobre a flor que brota da raiz de Jessé, assim, ao contrário, o número dos vícios fica consagrado no Diabo. Portanto, diz-se acertadamente que são tomados sete espíritos, ou em razão da violação do sábado, ou em razão dos pecados criminosos que são contrários aos sete dons do Espírito Santo.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou aqui demonstra o castigo deles. Pois diz que, assim como os endemoninhados, depois de libertados da enfermidade, se se tornam mais negligentes, atraem contra si uma ilusão mais grave, assim também acontecerá convosco. Antes éreis dominados pelo demônio, quando adoráveis os ídolos e matáveis vossos filhos em sacrifício aos demônios; contudo, não vos abandonei, mas expulsei aquele demônio por meio dos profetas e novamente vim em pessoa, querendo purificar-vos ainda mais. Portanto, como não quereis prestar atenção, mas caístes numa maldade maior — pois é mais grave matar Cristo do que os profetas —, por isso sofrereis coisas mais duras. Pois o que lhes aconteceu sob Vespasiano e Tito foi muito mais grave do que o que sofreram no Egito, na Babilônia e sob Antíoco. E não mostra somente isso, mas também que ficarão despojados de toda virtude e mais sujeitos à ação dos demônios do que antes. É razoável, porém, entender que essas coisas foram ditas não só a eles, mas também a nós, se, depois de iluminados e libertados dos males anteriores, voltarmos a ser dominados pela mesma maldade. Pois o castigo dos pecados posteriores será então mais duro. Por isso Cristo diz ao paralítico: “Eis que ficaste curado; não peques, para que não te aconteça algo pior”.

Rabano. Trata-se, pois, de qualquer homem convertido à fé, do qual o Diabo é expulso pelo batismo; expulso dali, percorre lugares áridos, isto é, os corações dos fiéis.

São Gregório, Morais sobre Jó. Pois os lugares áridos e sem água são os corações dos justos, que pela firmeza da disciplina se secam de toda a umidade da concupiscência carnal. Os lugares úmidos, porém, são as mentes dos homens terrenos, que a umidade da concupiscência carnal torna fluidas ao preenchê-las. Nelas o Diabo imprime tanto mais profundamente os vestígios de sua iniquidade quanto mais, ao passar por essas mesmas mentes, nelas afunda como em terra encharcada.

Rabano. Ao voltar à sua casa, de onde saíra, encontra-a desocupada de boas ações pela negligência; varrida, isto é, dos antigos vícios pelo batismo; adornada de virtudes simuladas pela hipocrisia.

Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Com essas palavras, portanto, o Senhor indica que alguns crerão de tal modo que não poderão suportar o esforço da continência e voltarão ao mundo. O que diz — “Toma consigo outros sete” — se entende assim: quando alguém cai da justiça, terá também a simulação. Pois a cobiça da carne, afastada pela penitência de suas obras habituais, quando não encontra em que prazeres repousar, volta com maior avidez e novamente ocupa a mente do homem, se sobreveio a negligência, de modo que a palavra de Deus, pela sã doutrina, não fosse introduzida como habitante da casa purificada. E, como ele terá não só aqueles sete vícios contrários às sete virtudes espirituais, mas também, pela hipocrisia, simulará possuir as próprias virtudes, por isso a concupiscência retorna, tomando consigo outros sete espíritos piores, isto é, essa mesma simulação em sete formas, de modo que o estado final daquele homem se torna pior que o primeiro.

São Gregório, Morais sobre Jó. Também acontece muitas vezes que a mente, ao se ensoberbecer desde o início de seu progresso e já se exaltar como se possuísse virtudes, abre uma entrada ao adversário que se enfurece contra ela; e ele se mostra tanto mais violento em esmagá-la quanto mais dolorosamente sofre por ter sido expulso, ainda que por pouco tempo.