Lição 10

33. “Ou fazei a árvore boa e seu fruto bom, ou fazei a árvore má e seu fruto mau; pois é pelo fruto que se conhece a árvore.

34. Raça de víboras, como podeis dizer coisas boas, sendo maus? Pois a boca fala da abundância do coração.

35. O homem bom tira coisas boas do bom tesouro, e o homem mau tira coisas más do mau tesouro.”

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Depois das refutações anteriores, volta a confundi-los de outro modo. Faz isso não para livrar-se da acusação, pois para isso bastava o que dissera antes, mas porque deseja corrigi-los. Por isso diz: “Ou fazei a árvore boa e seu fruto bom, ou fazei a árvore má e seu fruto mau”, como se dissesse: nenhum de vós disse que é mau libertar alguém do demônio. Mas, como não falavam mal das obras, e sim diziam que era o Diabo quem as realizava, demonstra que essa acusação contraria a consequência dos fatos e as noções comuns. Inventar coisas assim é motivo de imensa vergonha.

São Jerônimo. Portanto, prende-os num silogismo que os gregos chamam aphycton e que podemos chamar “inevitável”, porque encerra os interrogados de ambos os lados e os aperta com as duas pontas do dilema. Se o Diabo é mau, diz ele, não pode fazer boas obras; mas, se são boas as obras que vedes realizadas, segue-se que não foi o Diabo quem as fez. Pois não pode acontecer que do mal nasça o bem, ou do bem, o mal.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Com efeito, o julgamento da árvore se manifesta pelo fruto, e não o do fruto pela árvore. Por isso se segue: “Pois é pelo fruto que se conhece a árvore”. Embora a árvore seja causa do fruto, o fruto, contudo, dá a conhecer a árvore. Vós, porém, fazeis o contrário: não tendo nada a censurar nas obras, proferis uma sentença contrária sobre a árvore, chamando-me endemoninhado.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Assim, pois, refuta os judeus naquele momento, porque, embora compreendessem que as obras de Cristo ultrapassavam o poder humano, não quiseram confessar o que é de Deus. Mas também denuncia toda a futura perversão da fé, isto é, daqueles que, negando ao Senhor a divindade e a comunhão da substância do Pai, caíram nas diversas correntes das heresias, sem fazer nem uma coisa nem outra: nem vivendo entre os gentios sob a desculpa da ignorância, nem permanecendo no conhecimento da verdade. A árvore designa a ele próprio, presente num corpo, porque, pela fecundidade interior de seu poder, toda a abundância se manifesta em frutos. Portanto, deve-se considerar a árvore boa com frutos bons, ou má com frutos maus; não porque se possa tornar má a árvore que é boa, nem o contrário, mas para que, por essa imagem, entendamos que Cristo deve ser abandonado como inútil ou conservado pela utilidade de seus bons frutos. Mas manter-se numa posição intermediária, conceder algumas coisas a Cristo e negar-lhe as maiores, venerá-lo como Deus e privá-lo da comunhão de Deus é blasfêmia contra o Espírito: assim, embora, pela admiração de tão grandes obras, não ouses tirar-lhe o nome de Deus, pela malevolência de tua mente desfiguras a nobreza de sua origem, negando-lhe a comunhão da substância do Pai.

Santo Agostinho, Sermões sobre as palavras do Senhor. Ou, com isso, o Senhor nos advertiu a sermos árvores boas, para podermos produzir frutos bons. Pois, quando diz: “Fazei a árvore boa e seu fruto bom”, trata-se de um preceito salutar, ao qual é necessário obedecer. Mas, quando diz: “Fazei a árvore má e seu fruto mau”, não é um preceito para que o façais, mas uma advertência para que o eviteis. Pois disse isso contra aqueles que pensavam poder dizer coisas boas ou ter boas obras, embora fossem maus. O Senhor diz que isso não é possível. Primeiro é preciso mudar o homem, para que suas obras mudem: se o homem permanece mau, não pode ter boas obras; se permanece bom, não pode ter más obras. Portanto, Cristo encontrou todas as árvores más; mas deu o poder de se tornarem filhos de Deus aos que creem em seu nome.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Como, porém, falou em defesa não de si mesmo, mas do Espírito Santo, repreende-os convenientemente, dizendo: “Raça de víboras, como podeis dizer coisas boas, sendo maus?” Disse isso tanto para acusá-los como para oferecer, a partir deles mesmos, a demonstração do que havia dito, como se dissesse: eis que vós, sendo árvores más, não podeis produzir fruto bom. Portanto, não me admiro de que digais essas coisas, pois fostes mal educados por maus antepassados e tendes uma mente má. E observa que não disse: “Como podeis dizer coisas boas, sendo raça de víboras?” Pois uma coisa não tem relação com a outra. Disse, porém: “Como podeis dizer coisas boas, sendo maus?” Chamou-os raça de víboras porque se gloriavam de seus antepassados; por isso, para eliminar sua soberba, separou-os do parentesco com Abraão, atribuindo-lhes antepassados de costumes semelhantes aos seus.

Rabano. Ou chama-os raça de víboras, isto é, filhos e imitadores do Diabo, porque conscientemente difamam as boas obras, o que é diabólico. Por isso se segue: “Pois a boca fala da abundância do coração”. Fala da abundância do coração aquele homem que não ignora com que intenção suas palavras são proferidas. Querendo mostrar isso mais claramente, acrescenta: “O homem bom tira coisas boas do bom tesouro, e o homem mau tira coisas más do mau tesouro”. O tesouro do coração é a intenção do pensamento, pela qual o Juiz, no íntimo, julga o resultado da obra; assim, por vezes, obras maiores recebem uma recompensa menor e, por vezes, por causa do descuido de um coração morno, os que exibem obras de maiores virtudes recebem do Senhor prêmios menores.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Com isso também demonstra sua divindade, que conhece os segredos do coração, pois eles sofrerão castigo não só pelas palavras, mas também pelos maus pensamentos. É próprio da natureza que o conteúdo que transborda se derrame para fora pela boca em palavras de maldade. Por isso, quando ouvires um homem falar mal, considera sua maldade muito maior do que as palavras demonstram. Pois o que se diz exteriormente é o transbordamento do que está dentro; com isso os atingiu duramente. Se, pois, o que disseram é tão mau, imagina quão maligna é a raiz dessas palavras. Isso acontece naturalmente: a língua, por vergonha, muitas vezes não derrama de imediato a maldade; mas o coração, sem nenhum homem por testemunha, gera sem temor todos os males que quer, pois pouco se preocupa com Deus. Mas, quando cresce a multidão dos males que estão dentro, os que até então se ocultavam vêm para fora pelas palavras. Por isso diz: “A boca fala da abundância do coração”, porque o homem fala dos tesouros de seu coração.

São Jerônimo. Ao dizer: “O homem bom tira coisas boas do bom tesouro” etc., ou mostra de que tesouro os próprios judeus, que blasfemam contra Deus, tiram a blasfêmia; ou a sentença se liga à questão anterior: assim como o homem bom não pode produzir coisas más, nem o mau, coisas boas, também Cristo não pode fazer más obras, nem o Diabo, boas.