Lição 5

25. Jesus, porém, conhecendo os pensamentos deles, disse-lhes: “Todo reino dividido contra si mesmo será devastado; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá.

26. E, se Satanás expulsa Satanás, está dividido contra si mesmo; como, então, subsistirá o seu reino?”

São Jerônimo. Os fariseus atribuíam as obras de Deus ao príncipe dos demônios. O Senhor lhes respondeu não ao que diziam, mas ao que pensavam, para que ao menos assim fossem levados a crer no poder daquele que via os segredos do coração. Por isso se diz: “Jesus, porém, conhecendo os pensamentos deles, disse-lhes”.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Já antes haviam acusado Cristo disso, de expulsar os demônios por Belzebu; mas então ele não os repreendeu, permitindo-lhes conhecer seu poder por outros sinais e aprender sua grandeza por seu ensinamento. Mas, como persistiam em dizer as mesmas coisas, agora os repreende, embora a acusação deles fosse inteiramente destituída de razão. A inveja, porém, não se preocupa com o que dizer, mas apenas em dizer alguma coisa. Mesmo assim, Cristo não os desprezou, mas responde com a devida mansidão, ensinando-nos a ser mansos com os inimigos e a não nos perturbarmos, ainda que digam coisas que não reconhecemos em nós mesmos e que não têm fundamento algum. Com isso também mostra que são mentiras as coisas ditas por eles, pois não é próprio de quem tem um demônio mostrar tamanha mansidão e conhecer os pensamentos. E, como a suspeita deles era inteiramente destituída de razão e temiam a multidão, não ousavam tornar pública a acusação contra Cristo, mas a revolviam na mente. Por isso diz: “Conhecendo os pensamentos deles”. Ao responder, ele não expõe a acusação nem divulga a maldade deles, mas apresenta sua refutação: seu empenho era fazer bem aos pecadores, não expô-los publicamente. Também não lhes responde com as Escrituras, porque não lhe dariam atenção, interpretando-as de outro modo, mas com opiniões comuns. Pois as guerras externas não destroem tanto quanto as internas; isso acontece nos corpos e em todas as coisas. Entretanto, ele toma exemplos das coisas mais conhecidas, dizendo: “Todo reino dividido contra si mesmo será devastado”. Pois nada há na terra mais poderoso que um reino; contudo, ele perece pela discórdia. E que se deve dizer de uma cidade ou de uma casa? Grande ou pequena, quando luta contra si mesma, perece.

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Portanto, aplica-se aqui à casa e à cidade o mesmo raciocínio que ao reino. Por isso se segue: “E toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá”.

São Jerônimo. Pois, assim como pela concórdia as pequenas coisas crescem, pela discórdia as maiores se desfazem.

Santo Hilário. A palavra de Deus é rica e, quer entendida simplesmente, quer examinada em seu interior, é necessária para todo progresso. Deixemos, pois, o que está ao alcance da compreensão comum e detenhamo-nos nas razões mais profundas. Ao responder ao que fora dito acerca de Belzebu, o Senhor voltou contra aqueles a quem respondia a condição apresentada em sua resposta. Pois a Lei vem de Deus, e a promessa do reino de Israel vem da Lei. Se o reino da Lei se divide contra si mesmo, necessariamente se dissolve; e assim Israel perdeu a Lei, quando o povo da Lei combate seu cumprimento em Cristo. A cidade aqui indicada é Jerusalém, que, depois de se inflamar contra seu Senhor pelo furor do povo e de expulsar os apóstolos dele juntamente com as multidões dos fiéis, não subsistirá depois dessa divisão. Assim se anuncia a destruição daquela cidade, que logo se seguiu a essa divisão. Em seguida acrescenta: “E, se Satanás expulsa Satanás, está dividido contra si mesmo; como, então, subsistirá o seu reino?”

São Jerônimo. Como se dissesse: se Satanás luta contra si mesmo, e um demônio é inimigo de outro demônio, já deveria chegar a consumação do mundo; e nele não há lugar para as potências adversárias, cuja guerra entre si é paz para os homens.

Glosa. Portanto, ele os refuta com um dilema inevitável. Pois Cristo expulsa os demônios ou pelo poder de Deus ou pelo príncipe dos demônios. Se é pelo poder de Deus, em vão o caluniam; se é pelo príncipe dos demônios, seu reino está dividido e não subsistirá. Portanto, que se retirem do reino dele, que o Senhor dá a entender terem escolhido para si, ao não crerem nele.

São João Crisóstomo, Comentário a Mateus. Ou assim: se está dividido, tornou-se mais fraco e perece; mas, se perece, como pode expulsar outro?

Santo Hilário, Comentário a Mateus. Ou de outro modo: se o demônio foi forçado a dividir-se, de modo a perturbar os demônios, também daí se deve concluir que há mais poder naquele que produziu a divisão do que naqueles que foram divididos. Portanto, uma vez produzida a divisão, o reino do Diabo foi dissolvido por Cristo.

São Jerônimo. Mas, se pensais, ó escribas e fariseus, que a retirada dos demônios é obediência ao seu príncipe, para que os homens ignorantes sejam enganados por uma simulação fraudulenta, que podeis dizer das curas corporais que o Senhor realizou? Outra coisa seria se também atribuísseis aos demônios as enfermidades dos membros e os sinais dos poderes espirituais.