Proêmio

Prólogo

Expostas, pois, estas coisas, deve-se mostrar como, a partir das autoridades contidas no referido livrinho, se ensina a verdadeira fé e se defende contra os erros. Deve-se considerar, com efeito, que para isto apareceu o Filho de Deus, para dissolver as obras do diabo, como se diz em 1 Jo 3, 8; por isso também o diabo, por sua vez, aplicou e aplica todo o seu esforço a isto: dissolver as coisas que são de Cristo. O que, na verdade, tentou fazer primeiro por meio dos tiranos, matando corporalmente os mártires de Cristo; mas depois por meio dos hereges, pelos quais matou espiritualmente a muitíssimos. Por isso, se alguém examina com diligência os erros dos hereges, eles parecem tender principalmente a isto: a derrogar a dignidade de Cristo.

Pois derrogou a dignidade de Cristo Ário, quando negou que o Filho de Deus fosse coessencial ao Pai, afirmando que é criatura.

Derrogou-a também Macedônio, que, ao dizer que o Espírito Santo é criatura, subtraiu ao Filho a autoridade de espirar uma pessoa divina.

Derrogou-a também Maniqueu: que, ao afirmar que as coisas visíveis foram criadas por um Deus mau, negou que todas as coisas tenham sido criadas pelo Filho.

Dissolveu também as coisas que são de Cristo Nestório, que, ao ensinar que uma é a pessoa do Filho do homem e outra a do Filho de Deus, negou que Cristo seja algo uno.

Dissolveu-as também Êutiques, que, ao querer compor, na encarnação de Cristo, uma só natureza a partir de duas naturezas, a saber, a divina e a humana, subtraiu ambas: pois aquilo que se compõe de dois não pode verdadeiramente dizer-se nenhum deles.

Dissolveu-as também Pelágio, que, ao forjar que não necessitamos da graça para alcançar a salvação, tornou vã a vinda do Filho de Deus na carne: pois a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo: Jo 1, 17.

Derrogou também a Cristo Joviniano, que, ao igualar as virgens aos que vivem no matrimônio, detraiu da dignidade de Cristo, pela qual o confessamos nascido de uma virgem.

Derrogou-o também Vigilâncio, que, ao impugnar a pobreza abraçada por causa de Cristo, contradisse a perfeição que Cristo guardou e ensinou;

por isso não sem razão se diz em 1 Jo 4, 3: todo espírito que dissolve Jesus não é de Deus, e este é o Anticristo.

Assim, pois, também neste tempo diz-se haver alguns que tentam dissolver Cristo, diminuindo, quanto está neles, a sua dignidade.

Pois, quando dizem que o Espírito Santo não procede do Filho, diminuem a sua dignidade, pela qual ele, juntamente com o Pai, é espirador do Espírito Santo.

Quando, porém, negam que haja uma só cabeça da Igreja, a saber, a santa Igreja Romana, dissolvem manifestamente a unidade do corpo místico: pois não pode haver um só corpo se não houver uma só cabeça, nem uma só congregação se não houver um só regente; por isso se diz em Jo 10, 16: haverá um só redil e um só pastor.

Quando, porém, negam que o sacramento do altar possa ser confeccionado com pão ázimo, repugnam manifestamente ao próprio Cristo, o qual, segundo transmitem os evangelistas, instituiu este sacramento no primeiro dia dos ázimos, quando, segundo a lei, nada fermentado devia encontrar-se nas casas dos judeus. Parecem também derrogar a pureza do próprio corpo sacramental de Cristo, à qual o Apóstolo exorta os fiéis, dizendo, em 1 Cor 5, 8, que não se deve banquetear com o fermento da malícia e da maldade, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade.

Diminuem também a virtude deste sacramento, que na Igreja se consagra comumente pelos vivos e pelos mortos, quando negam o purgatório; pois, suprimido o purgatório, não pode ter nos mortos eficácia alguma. Pois não aproveita aos que estão no inferno, onde não há nenhuma redenção; nem àqueles que estão na glória, que não precisam dos nossos sufrágios.

Como, pois, a partir das referidas autoridades, se refutam erros deste tipo, mostrá-lo-ei brevemente, começando primeiro pela processão do Espírito Santo.