Capítulo XV

23. Ora, se tudo isso se dá por meio de imagens ou não, quem pode afirmá-lo com certeza? Pois nomeio uma pedra, nomeio o sol, e essas próprias coisas não estão presentes aos meus sentidos, mas suas imagens estão presentes em minha memória. Nomeio alguma dor do corpo, e, contudo, ela não está presente quando não há dor; e, no entanto, se não houvesse alguma imagem dela em minha memória, eu não poderia sequer falar dela, nem seria capaz de distingui-la do prazer. Nomeio a saúde corporal quando estou são de corpo, e a própria coisa está de fato presente em mim. Ao mesmo tempo, se não houvesse alguma imagem dela em minha memória, eu não poderia de modo algum trazer à mente o que o som deste nome significa. Nem os doentes saberiam o que se quer dizer quando se nomeia a saúde, a menos que a mesma imagem fosse preservada pelo poder da memória, ainda que a própria coisa esteja ausente do corpo. Posso nomear os números que usamos para contar, e não são suas imagens, mas eles mesmos, que estão em minha memória. Nomeio a imagem do sol, e esta também está em minha memória. Pois não recordo a imagem daquela imagem, mas a própria imagem, pois a própria imagem está presente quando a recordo. Nomeio a memória e sei o que nomeio. Mas onde o sei, senão na própria memória? Estará ela também presente a si mesma por sua imagem, e não por si mesma?