Capítulo XX. Repreende os incontinentes que não temem profanar impudentemente as sagradas Ordens

Não acusamos a todos, mas também não podemos escusar a todos. O Senhor reservou para si muitos milhares. De outro modo, se a justiça deles não nos escusasse e o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado aquela semente santa, há muito já teríamos sido destruídos como Sodoma e teríamos perecido igualmente como Gomorra. A Igreja, de fato, parece dilatada, e também a própria Ordem sacratíssima do clero: o número dos irmãos multiplicou-se além da conta. Mas, ainda que multiplicaste o povo, Senhor, não engrandeceste a alegria, pois parece ter-se perdido não menos de mérito do que se acrescentou de número. Corre-se por toda parte às sagradas Ordens, e os homens apoderam-se, sem reverência e sem consideração, de ministérios reverenciáveis até para os espíritos angélicos. Pois não temem ocupar a insígnia do reino celeste ou trazer a coroa daquele império¹ aqueles em quem reina a avareza, impera a ambição, domina a soberba, e também a iniquidade, e até a luxúria tem o principado; nos quais talvez apareça dentro das paredes a pior abominação, se, segundo a profecia de Ezequiel, cavarmos a parede (Ezequiel 8:8) para vermos na casa de Deus uma coisa horrenda. Pois, depois das fornicações, depois dos adultérios, depois dos incestos, nem sequer faltam em alguns as paixões da ignomínia e as obras da torpeza. Oxalá não se fizessem coisas tão impróprias, a ponto de [ al. utinam] não ter sido preciso que o Apóstolo as escrevesse (Romanos 1 e Efésios 5) nem que nós as disséssemos! Oxalá nem se cresse nos que dizem que um desejo tão abominável tenha alguma vez ocupado o ânimo humano!

Porventura não foram outrora aquelas cidades, mães desta imundície, condenadas de antemão pelo juízo divino e destruídas pelo incêndio? (Gênesis 19.) Porventura a chama da geena, não suportando demora, não se antecipou em arrebatar aquela nação execrável, porque os seus pecados eram de modo especial manifestos, precedendo-a para o juízo? Porventura o fogo, o enxofre e o vento das tempestades não consumiram a própria terra, como cúmplice de tamanha confusão? Porventura todo o solo não foi reduzido a um lago horrível? Foram cortadas as cinco cabeças da hidra, mas, ai, surgiram inumeráveis. Quem reedificou as cidades do vício? Quem dilatou as muralhas da torpeza? Quem estendeu os rebentos venenosos? Ai, ai: o inimigo dos homens espalhou por toda parte as infelizes relíquias daquele incêndio sulfuroso, aspergiu com aquela cinza execrável o corpo da Igreja e salpicou também alguns dos seus próprios ministros com a podridão mais fétida e imunda. Ai! Raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido, quem, naqueles teus primórdios tão divinos e no nascimento da religião cristã, que abundava em carismas espirituais, poderia crer que se poderiam encontrar alguma vez em ti tais coisas?

Entram com esta mancha no tabernáculo do Deus vivo; habitam com esta mancha no templo, profanando o que é santo do Senhor, e receberão um juízo múltiplo, porque trazem consciências tão gravíssimas e, ainda assim, se intrometem no santuário de Deus. Pois tais homens não só não aplacam a Deus, mas antes o irritam, parecendo dizer nos seus corações: Ele não pedirá contas. Irritam-no sem dúvida e o tornam hostil a si, receio que justamente naquelas coisas em que deveriam torná-lo propício. Oxalá, antes de começar a torre, se sentassem a calcular, para que não aconteça que não tenham com que acabá-la. Oxalá os que não podem guardar a continência temessem professar temerariamente a perfeição ou alistar-se no celibato. Pois é uma torre dispendiosa e uma palavra grande, que nem todos podem compreender. Sem dúvida, seria melhor casar do que abrasar-se; e salvar-se no grau humilde do povo fiel do que, na sublimidade do clero, viver pior e ser julgado mais severamente. Pois muitos — não todos, decerto, mas muitos, isto é certo —, que nem podem esconder-se por causa do seu número, nem o procuram por causa da sua impudência, muitos, sem dúvida, parecem ter feito da liberdade para a qual foram chamados ocasião para a carne, abstendo-se do remédio do matrimônio e escorrendo depois para toda espécie de vício.