Capítulo III. Quantos estímulos têm os cristãos, mais que os infiéis, para amar a Deus

Os fiéis, ao contrário, sabem bem quão absolutamente necessário lhes é Jesus, e Jesus crucificado. Admirando e abraçando nele a caridade que excede toda ciência, ficam confundidos por não retribuírem, em troca de tão grande amor e condescendência, nem sequer o pouquinho que são. Facilmente, pois, amam mais os que compreendem ser mais amados; mas aquele a quem menos se deu, menos ama. O judeu, ou o pagão, certamente não é incitado por aguilhões de amor como os que a Igreja experimenta, quando diz: Estou ferida de caridade; e ainda: Sustentai-me com flores, cercai-me de maçãs, porque desfaleço de amor (Cântico dos Cânticos 2:4, 5). Ela vê o rei Salomão com o diadema com que sua mãe o coroou (Cântico dos Cânticos 3:11). Vê o Unigênito do Pai carregando a sua cruz. Vê o Senhor da majestade espancado e coberto de escarros. Vê o autor da vida e da glória pregado com cravos, ferido pela lança, saciado de opróbrios, e, por fim, dando aquela sua alma amada pelos seus amigos. Vê estas coisas, e a espada do amor transpassa ainda mais a sua própria alma, e ela diz: Sustentai-me com flores, cercai-me de maçãs, porque desfaleço de amor. Estas são, de fato, as romãs que a esposa, introduzida no jardim do amado, colhe da árvore da vida. Elas tomaram do pão celeste o seu sabor próprio, e do sangue de Cristo a sua cor. Vê depois a morte morta, e o autor da morte vencido em triunfo. Vê o cativeiro levado cativo dos infernos para a terra, da terra para as alturas, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, no céu, na terra e nos infernos (Filipenses 2:10). Percebe que a terra, que sob a antiga maldição produzira espinhos e abrolhos, refloresceu, renovada pela graça de uma nova bênção. E, em tudo isto, recordando aquele versículo: E a minha carne refloresceu, e de minha vontade o louvarei (Salmo 27:7), deseja revigorar-se [ al. jungere] não só com as maçãs da paixão, que colhera da árvore da cruz, mas também com as flores da ressurreição, cuja fragrância, sobretudo, convide o esposo a visitá-la mais vezes.

Enfim, diz: Eis que és belo, meu amado, e formoso; o nosso leito está florido (Cântico dos Cânticos 1:15). Ao mostrar o leito, revela bastante o que deseja; e, ao anunciá-lo florido, indica bastante de onde presume obter o que deseja. Não, com efeito, dos seus méritos, mas das flores do campo que Deus abençoou. Cristo, que quis ser concebido e criado em Nazaré¹, deleita-se com flores. O esposo celeste alegra-se com tais perfumes. Entra com frequência e de bom grado no tálamo do coração que encontra repleto de tais frutos e semeado de flores. Onde vê que a meditação assídua se ocupa da graça da sua paixão ou da glória da sua ressurreição, ali certamente está presente, assíduo; ali está presente de bom grado. Reconhece tu, nos monumentos da Paixão, como que os frutos do ano passado, isto é, de todos os tempos anteriores, decorridos sob o império do pecado e da morte, que aparecem finalmente na plenitude do tempo. Considera, por outro lado, as insígnias da Ressurreição como as flores novas do tempo seguinte, que reverdece num novo verão sob a graça. O fruto delas, a futura ressurreição geral o produzirá no fim, para permanecer sem fim. Já passou o inverno, diz, a chuva cessou e foi-se, as flores apareceram na nossa terra (Cântico dos Cânticos 2:11, 12). Significa que chegou o tempo do verão com aquele que, desprendido do gelo da morte para a amenidade primaveril de uma vida nova, diz: Eis que faço novas todas as coisas (Apocalipse 21:5). A sua carne foi semeada na morte e refloresceu na ressurreição; e logo, ao seu perfume, no campo do nosso vale, reverdece o que estava seco, aquece-se o que estava frio, revive o que estava morto.

Com a novidade destas flores e frutos, e com a beleza [ al. plenitudine] do campo que exala um perfume suavíssimo, também o próprio Pai se deleita no Filho que renova todas as coisas, a ponto de dizer: Eis o perfume do meu filho, como o perfume de um campo pleno que o Senhor abençoou (Gênesis 27:27). Bem dito “pleno”, pois da sua plenitude todos nós recebemos. A esposa, contudo, com maior familiaridade, colhe dele flores e apanha frutos quando quer, para perfumar com eles o íntimo da própria consciência, a fim de que, ao entrar o esposo, o leito do coração exale um suave perfume. Se queremos ter Cristo como hóspede frequente, é necessário ter sempre os nossos corações munidos de testemunhos fiéis, tanto da misericórdia daquele que morre como do poder daquele que ressuscita. Assim dizia Davi: Ouvi estas duas coisas: que o poder é de Deus, e vossa, Senhor, é a misericórdia (Salmo 61:12, 13). Com efeito, os testemunhos de uma e outra coisa tornaram-se sobremaneira dignos de fé: Cristo morreu por nossos delitos, ressuscitou para nossa justificação, subiu ao céu para nossa proteção, enviou o Espírito para nossa consolação e um dia voltará para nossa consumação. Na morte mostrou a misericórdia, na ressurreição o poder, e uma e outra em cada um dos demais mistérios.

Com estas maçãs, com estas flores, a esposa pede, entretanto, para ser cercada e sustentada. Creio que sente que a força do amor pode facilmente entibiar-se nela e de certo modo desfalecer, se não for continuamente alimentada por tais incentivos, até que, introduzida um dia no quarto, seja recebida nos abraços longamente desejados e diga: A sua esquerda está sob a minha cabeça, e a sua direita me abraçou (Cântico dos Cânticos 2:6). Sentirá então, e comprovará, que todos os testemunhos de amor que, na primeira vinda, recebera como da esquerda do amado, devem ser desprezados diante da abundância de doçura da direita que a abraça, e tidos já como que por baixo. Sentirá o que ouvira: A carne de nada serve; o espírito é que vivifica (João 6:64). Comprovará o que lera: O meu espírito é mais doce que o mel, e a minha herança mais que o mel e o favo. Quanto ao que se segue: A minha memória na geração dos séculos (Eclesiástico 24:27, 28), diz-se isto porque, enquanto se vê subsistir o presente século, no qual uma geração vem e outra geração passa, não faltará aos eleitos a consolação da memória, enquanto ainda não lhes é concedido o pleno alimento da presença. Daí está escrito: Proclamarão a memória da abundância da vossa suavidade. São, sem dúvida, aqueles de quem dissera um pouco acima: Geração após geração louvará as vossas obras (Salmo 144:7, 4). A memória, portanto, na geração dos séculos; a presença, no reino dos céus. Pela presença são já glorificados os eleitos acolhidos no céu; com a memória consola-se, entretanto, a geração que ainda peregrina.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Segundo a etimologia corrente desde São Jerônimo, Nazaré significa “flor”; daí a ligação que Bernardo estabelece entre as flores e o lugar da concepção e da infância de Cristo. ↩