Capítulo IV. Quem encontra consolação na lembrança de Deus, e quem é mais apto para o seu amor

Mas importa saber que geração encontra conforto na lembrança de Deus. Não, com efeito, a geração perversa e exasperadora, a quem se diz: Ai de vós, ricos, que tendes a vossa consolação (Lucas 6:24); mas aquela que pode dizer com verdade: A minha alma recusou ser consolada. A esta certamente damos crédito, se acrescentar o que se segue: Lembrei-me de Deus e me deleitei (Salmo 86:3, 4). É justo, de fato, que aqueles a quem as coisas presentes não deleitam tenham à mão a memória das futuras; e que a recordação da eternidade deleite aqueles que desdenham consolar-se com qualquer abundância das coisas que passam. E esta é a geração dos que buscam o Senhor, que buscam não o que é seu, mas a face do Deus de Jacó (Salmo 23:6). Os que buscam a presença de Deus e por ela suspiram têm entretanto à mão uma doce memória; não, porém, para se saciarem, mas para terem mais fome daquilo com que se hão de saciar. Isto mesmo o próprio alimento o atesta de si, dizendo: Quem me come terá ainda fome (Eclesiástico 24:29). E quem dele se alimentou diz: Serei saciado quando aparecer a vossa glória (Salmo 16:15). Bem-aventurados, contudo, já agora os que têm fome e sede de justiça, porque um dia eles, e não outros, serão saciados (Mateus 5:6). Ai de ti, geração má e perversa! Ai de ti, povo estulto e insensato, que desdenhas a memória e temes a presença! E com razão: pois nem agora queres ser libertado do laço dos caçadores, porque os que querem enriquecer neste século caem no laço do diabo (1 Timóteo 6:9); nem então poderás ser libertado da palavra áspera. Ó palavra áspera, ó discurso duro! Ide, malditos, para o fogo eterno (Mateus 25:41). É muito mais duro e mais áspero que aquele que todos os dias nos é repetido na Igreja em memória da paixão: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna. Isto é: quem recorda a minha morte e, a meu exemplo, mortifica os seus membros que estão sobre a terra tem a vida eterna; isto é: se padeceis comigo, também reinareis comigo. E, no entanto, muitos, recuando diante desta palavra e voltando atrás ainda hoje, respondem não com a palavra, mas com a ação: Duro é este discurso; quem o pode ouvir? (João 6:55, 61.) Assim é a geração que não endireitou o seu coração e cujo espírito não foi fiel a Deus (Salmo 77:8): esperando antes na incerteza das riquezas, aborrece-se agora de ouvir a palavra da cruz e julga pesada para si a memória da paixão. Mas como suportará, na presença, o peso daquela palavra: Ide, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e os seus anjos? Sobre quem cair esta pedra, certamente o esmagará. Mas a geração dos retos será abençoada (Salmo 111:2): os que, com o Apóstolo, ausentes ou presentes, se esforçam por agradar a Deus (2 Coríntios 5:9). Enfim, ouvirão: Vinde, benditos de meu Pai (Mateus 25:34), etc. Então aquela geração que não endireitou o seu coração experimentará, tarde demais, quão suave foi, em comparação com aquela dor, o jugo de Cristo, e quão leve o seu fardo; jugo ao qual, como se fosse pesado e áspero, subtraiu soberbamente a dura cerviz. Não podeis, ó míseros servos de Mamon, gloriar-vos ao mesmo tempo na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo e esperar nos tesouros do dinheiro; ir atrás do ouro e provar quão suave é o Senhor. Por isso, aquele que não sentis suave na memória, sem dúvida o sentireis áspero na presença.

Mas a alma fiel suspira ardentemente pela presença e repousa suavemente na memória; e, até que esteja apta a contemplar a glória do Senhor com o rosto descoberto, gloria-se na ignomínia da cruz. Assim, certamente, assim a esposa e pomba de Cristo repousa entretanto e dorme entre as heranças. Já obteve, no tempo presente, pela memória da abundância da vossa suavidade, Senhor Jesus, asas prateadas, isto é, a candura da inocência e da pureza. E espera, além disso, ser cumulada de alegria com a vossa face, onde também o dorso de suas costas brilhe com a palidez do ouro (Salmo 67:14): quando, introduzida com alegria nos esplendores dos santos, for iluminada mais plenamente pelos fulgores da sabedoria. Com razão, pois, já agora se gloria e diz: A sua esquerda está sob a minha cabeça, e a sua direita me abraçará (Cântico dos Cânticos 2:6). Atribui à esquerda a recordação daquela caridade da qual nenhuma é maior, pois ele deu a sua vida pelos seus amigos; e à direita, a visão bem-aventurada que prometeu aos seus amigos e a alegria da presença da majestade. Com razão se atribui à direita aquela visão de Deus, visão deificante, aquele inestimável deleite da presença divina, da qual também se canta com deleite: Delícias na vossa direita até o fim (Salmo 15:11). Com razão se coloca na esquerda aquele admirável amor, recordado e sempre digno de ser recordado, porque, até que passe a iniquidade, a esposa se reclina e repousa sobre ele.

Com razão, portanto, a esquerda do esposo está sob a cabeça da esposa. Reclinada sobre ela, a esposa sustenta a sua cabeça, isto é, a intenção da sua mente, para que não se incline nem se curve para os desejos carnais e mundanos: porque o corpo que se corrompe torna pesada a alma, e a morada terrestre oprime a mente que pensa em muitas coisas (Sabedoria 9:15). Que outra coisa, de fato, produziria a consideração de tão grande e tão imerecida misericórdia, de um amor tão gratuito e tão comprovado, de uma condescendência tão inesperada, de uma mansidão tão invencível, de uma doçura tão espantosa? Que produziriam, digo, todas estas coisas, consideradas com diligência, senão arrebatar maravilhosamente para si o ânimo de quem as considera, inteiramente libertado de todo amor perverso, afetá-lo veementemente e fazê-lo desprezar, diante delas, tudo o que não se pode desejar senão com desprezo delas? Sem dúvida por isso, ao perfume destes unguentos, a esposa corre com presteza, ama com ardor; e, tão amada, parece-lhe amar pouco, mesmo quando se entregou toda ao amor. E não sem razão. Que há, de fato, de grande em retribuir a tão grande amor, e a amor de alguém tão grande, se um pouco de pó se recolhe todo para amar em retribuição, quando se vê aquela Majestade, que se antecipa no amor, toda empenhada na obra da sua salvação? Enfim, Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Unigênito (João 3:16): sem dúvida diz isto do Pai. Igualmente: Entregou a sua alma à morte (Isaías 53:12): e não há dúvida de que fala do Filho. Diz também do Espírito Santo: O Espírito Paráclito, que o Pai envia em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas e vos sugerirá tudo o que eu vos disser (João 14:26). Deus ama, portanto, e ama com todo o seu ser, porque toda a Trindade ama: se é que se pode dizer “todo” do infinito e incompreensível, ou, certamente, do simples.