Capítulo X. Do quarto grau de amor, quando o homem não ama nem a si mesmo senão por causa de Deus

Feliz quem mereceu chegar até o quarto grau, em que o homem não ama nem a si mesmo senão por causa de Deus. A vossa justiça, ó Deus, é como os montes de Deus (Salmo 35:7). Este amor é um monte, e um monte alto de Deus. Verdadeiramente, monte coagulado, monte fértil (Salmo 67:16). Quem subirá ao monte do Senhor? (Salmo 23:3.) Quem me dará asas como de pomba, e voarei e repousarei? (Salmo 54:7.) Este lugar foi feito na paz, e esta morada em Sião (Salmo 75:3). Ai de mim, porque o meu exílio se prolongou! (Salmo 119:5.) A carne e o sangue, o vaso de barro, a morada terrestre, quando compreende isto? Quando experimenta tal afeto que o espírito, embriagado do amor divino, esquecido de si e feito para si mesmo como um vaso perdido, se lance todo em Deus e, aderindo a Deus, se torne com ele um só espírito (1 Coríntios 6:17), e diga: Desfaleceram a minha carne e o meu coração, Deus do meu coração, e minha porção, Deus para sempre? (Salmo 72:26.) Chamaria bem-aventurado e santo aquele a quem foi dado experimentar algo semelhante nesta vida mortal, raramente, de vez em quando, ou mesmo uma só vez, e isso mesmo de passagem e apenas pelo espaço de um momento. Perder-te, de certo modo, como se não existisses, e não sentir de modo algum a ti mesmo, e esvaziar-te de ti mesmo e quase aniquilar-te, é próprio da vida celeste, não do afeto humano. E se algum dos mortais é admitido a isso, de passagem, de vez em quando (como se disse) e por um momento, logo o século mau o inveja, a malícia do dia o perturba, o corpo de morte o torna pesado, a necessidade da carne o solicita, a fraqueza da corrupção não o suporta e, o que é mais violento que tudo isso, a caridade fraterna o chama de volta. Ai! É compelido a voltar a si, a recair no que é seu, e a exclamar miseravelmente: Senhor, sofro violência, respondei por mim (Isaías 38:14); e aquilo: Infeliz homem que eu sou! Quem me libertará do corpo desta morte? (Romanos 7:24.)

Uma vez, porém, que a Escritura diz que Deus fez todas as coisas por causa de si mesmo, há de acontecer certamente que a obra um dia se conforme e se harmonize com o seu Autor. É necessário, por isso, que um dia passemos a esse mesmo afeto. Assim como Deus quis que todas as coisas existissem por causa de si mesmo, também nós não queiramos ter existido nem existir, nem nós mesmos nem coisa alguma, senão igualmente por causa dele, isto é, somente pela sua vontade, não pelo nosso prazer. Deleitar-nos-á, certamente, não tanto a nossa necessidade aplacada ou a felicidade alcançada, quanto ver cumprida em nós e a nosso respeito a sua vontade. É o que também pedimos todos os dias na oração, quando dizemos: Seja feita a vossa vontade, assim no céu como na terra (Mateus 6:10). Ó amor santo e casto! Ó doce e suave afeto! Ó pura e depurada intenção da vontade! Tanto mais depurada e pura, sem dúvida, quanto nada de próprio nela resta já misturado; tanto mais suave e doce, quanto é todo divino o que se sente. Ser assim afetado é ser deificado. Uma pequena gota de água, derramada em muito vinho, parece desaparecer toda de si, enquanto toma o sabor e a cor do vinho. O ferro em brasa e incandescente torna-se semelhantíssimo ao fogo, despojado da sua forma primitiva e própria. O ar inundado da luz do sol transforma-se na mesma claridade da luz, de tal modo que parece não tanto iluminado quanto a própria luz. Assim então, nos santos, todo afeto humano deverá, de modo inefável, liquefazer-se de si mesmo e transfundir-se inteiramente na vontade de Deus. De outro modo, como será Deus tudo em todos, se no homem restar alguma coisa do homem? Permanecerá, sem dúvida, a substância, mas noutra forma, noutra glória e noutro poder. Quando será isto? Quem o verá? Quem o possuirá? Quando irei e aparecerei diante da face de Deus? (Salmo 41:3.) Senhor meu Deus, a vós disse o meu coração, a minha face vos buscou; a vossa face, Senhor, buscarei (Salmo 26:8). Será, porventura, que verei o vosso santo templo?

Eu julgo que não se cumprirá perfeitamente: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força (Mateus 22:37), antes que o próprio coração já não seja obrigado a pensar no corpo, e a alma deixe de se ocupar de lhe dar vida e sentidos neste estado, e a força, aliviada das moléstias, se fortaleça no poder de Deus. É impossível, de fato, recolher inteiramente todas estas coisas em Deus e fixá-las na face divina, enquanto, ocupadas e dispersas com este corpo frágil e cheio de penas, são obrigadas a servi-lo. Por isso, num corpo espiritual e imortal, num corpo íntegro, tranquilo e agradável, e em tudo submetido ao espírito, espere a alma apreender o quarto grau de amor, ou antes, ser nele apreendida: pois é próprio do poder de Deus dá-lo a quem quer, não da indústria humana alcançá-lo. Então, digo, obterá facilmente o grau supremo, quando, enquanto se apressa com a maior prontidão e avidez para o gozo do seu Senhor, nenhum atrativo da carne a retardar, nenhuma moléstia a perturbar. Pensamos, contudo, que os santos mártires alcançaram esta graça, ao menos em parte, quando ainda estavam naqueles corpos vitoriosos? Uma grande força de amor tinha arrebatado interiormente aquelas almas, e por ela puderam expor assim os seus corpos exteriormente e desprezar os tormentos. Mas, certamente, a sensação da dor acérrima não pôde deixar de turvar a serenidade, ainda que não a transtornasse.