Capítulo IV. Como o desejo e a contrição do coração satisfazem pela culpa e pela pena em si e nos outros, e como às vezes satisfazem pela culpa e não pela pena.

— Mostrei-te, caríssima filha, como a culpa não é castigada neste tempo finito por nenhum sofrimento que se suporte, considerado puramente como sofrimento. E digo que é castigada pelo sofrimento suportado com desejo, amor e contrição do coração: não pela força do sofrimento, mas pela força do desejo da alma. Assim, o desejo e toda virtude têm valor e vida em si por Cristo crucificado, meu Filho unigênito, na medida em que a alma dele recebe o amor e segue com virtude as suas pegadas.

Desse modo têm valor, e de nenhum outro; e assim os sofrimentos satisfazem pela culpa mediante o doce amor unitivo, adquirido no doce conhecimento da minha bondade, e mediante a amargura e a contrição do coração, conhecendo a si mesmo e as próprias culpas. Esse conhecimento gera ódio e desagrado pelo pecado e pela própria sensualidade. Por isso a pessoa se considera digna dos sofrimentos e indigna do fruto. Assim — dizia a doce Verdade —, vês que, pela contrição do coração, com o amor da verdadeira paciência e com verdadeira humildade, considerando-se dignos da pena e indignos do fruto, por humildade suportam com paciência. Vês, portanto, que se satisfaz do modo indicado.

Tu me pedes sofrimentos para que se satisfaça pelas ofensas que minhas criaturas me fazem, e pedes conhecer e amar a mim, que sou a suma Verdade. Este é o caminho para chegar ao perfeito conhecimento e saborear a mim, Verdade eterna: que nunca saias do conhecimento de ti; e, tendo descido ao vale da humildade, conhece-me em ti. Desse conhecimento tirarás o que te é necessário. Nenhuma virtude pode ter vida em si a não ser pela caridade. E a humildade é a ama e nutriz da caridade. No conhecimento de ti, tu te humilharás, vendo que por ti mesma não és, e reconhecerás que o teu ser vem de mim, que vos amei antes que existísseis; e, pelo amor inefável que vos tive, querendo recriar-vos na graça, lavei-vos e recriei-vos no sangue do meu Filho unigênito, derramado com tanto fogo de amor.

Esse sangue faz conhecer a verdade àquele que afastou a nuvem do amor-próprio pelo conhecimento de si; pois de outro modo não a conheceria. Então a alma se inflamará nesse conhecimento de mim com um amor inefável; por esse amor permanece em contínuo sofrimento, não um sofrimento aflitivo que aflija ou resseque a alma, mas que a nutre; porém, por ter conhecido a minha verdade, a própria culpa e a ingratidão e cegueira do próximo, sente dor intolerável; e por isso se dói, porque me ama, pois, se não me amasse, não se doeria.

Assim que tu e os outros servos meus tiverdes conhecido a minha verdade do modo indicado, tereis de suportar até a morte muitas tribulações, injúrias e censuras em palavras e obras, para glória e louvor do meu nome. Assim, tu suportarás e padecerás sofrimentos.

Tu, pois, e os outros servos meus, suportai com verdadeira paciência, com dor pela culpa e amor à virtude, para glória e louvor do meu nome. Fazendo assim, satisfarei pelas tuas culpas e pelas dos outros servos meus, de modo que os sofrimentos que suportardes serão suficientes, pela força da caridade, para satisfazer e recompensar em vós e nos outros. Em vós, recebereis fruto de vida, apagadas as manchas das vossas ignorâncias, e não me lembrarei de que jamais me ofendestes. Nos outros, satisfarei pela vossa caridade e pelo vosso afeto, e darei segundo a disposição com que receberem. Em particular, àqueles que se dispõem com humildade e reverência a receber a doutrina dos meus servos, perdoarei a culpa e a pena. Como? Porque por esse meio chegarão ao verdadeiro conhecimento e à contrição de seus pecados. Assim, mediante o instrumento da oração e do desejo dos meus servos, receberão fruto de graça, recebendo-o humildemente, como foi dito, em menor ou maior medida, conforme quiserem exercitar com virtude a graça.

Em geral, digo que pelos vossos desejos receberão remissão e dom. Cuida, porém, que não seja tamanha a sua obstinação que queiram ser reprovados por mim por desespero, desprezando o Sangue que com tanta doçura os resgatou. Que fruto recebem? O fruto é que Eu os espero, constrangido pelas orações dos meus servos, e lhes dou luz, faço despertar neles o cão da consciência, faço-os sentir o perfume da virtude e deleitar-se no convívio com meus servos. E às vezes permito que o mundo lhes mostre o que é, fazendo-os experimentar variadas e diversas aflições, para que conheçam a pouca firmeza do mundo e elevem o desejo à busca de sua pátria de vida eterna. E assim, por esses e muitos outros modos — pois o olho não é capaz de ver, nem a língua de narrar, nem o coração de imaginar quantos são os caminhos e os modos que emprego —, ajo somente por amor e para reconduzi-los à graça, a fim de que minha verdade se cumpra neles.

Sou constrangido a fazê-lo pela minha inestimável caridade, com a qual os criei, e pelas orações, desejos e dores dos meus servos; porque não desprezo suas lágrimas, seu suor e sua humilde oração; antes, aceito-os, pois sou Eu quem os faz amar e doer-se pelo dano das almas. Mas isso não dá satisfação pela pena àqueles que se encontram nessa condição geral, e sim pela culpa, porque de sua parte não estão dispostos a acolher com perfeito amor o meu amor e o dos meus servos. Tampouco acolhem sua dor com amargura e perfeita contrição pela culpa cometida, mas com amor e contrição imperfeitos; por isso não têm nem recebem satisfação pela pena como os outros, mas sim pela culpa; porque se exige disposição de ambas as partes, isto é, de quem dá e de quem recebe. Por serem imperfeitos, recebem imperfeitamente a perfeição dos desejos daqueles que, com sofrimento, os oferecem diante de mim por eles.

Por isso te disse que recebiam satisfação e que também lhes era concedido um dom. E assim é, em verdade: da maneira que te disse, pelos instrumentos de que falamos acima (a luz da consciência e as outras coisas), satisfaz-se pela sua culpa; isto é, começando a reconhecer-se, vomitam a podridão de seus pecados e assim recebem o dom da graça.

Esses são os que permanecem na caridade comum. Se receberam como correção aquilo que lhes aconteceu e não resistiram à clemência do Espírito Santo, recebem daí a vida da graça, saindo da culpa. Mas, se, como ignorantes, são ingratos e não reconhecem a mim nem os trabalhos dos meus servos, aquilo mesmo que lhes foi dado por misericórdia se lhes torna ruína e juízo; não por deficiência da misericórdia nem daquele que a implorava pelo ingrato, mas somente pela miséria e dureza deste, que pôs sobre o coração, com a mão do livre-arbítrio, a pedra de diamante que, se não for quebrada com o Sangue, não pode ser quebrada. Digo-te ainda que, apesar de sua dureza, enquanto dispõe do tempo em que pode usar o livre-arbítrio, se pedir o sangue do meu Filho e, com essa mesma mão, o puser sobre a dureza de seu coração, ele a quebrará e receberá o fruto do Sangue que foi pago por ele. Mas, se demorar, passado o tempo, não terá remédio algum, porque não trouxe de volta o dote que lhe dei: a memória, para que conservasse os meus benefícios; o entendimento, para que visse e conhecesse a verdade; e o afeto, para que amasse a mim, Verdade eterna, que o entendimento conheceu.

Esse é o dote que vos dei, o qual deve voltar a mim, o Pai. Tendo-o vendido e malbaratado ao demônio, o demônio vai com ele e leva o que adquiriu nesta vida, enchendo a memória de delícias e de recordações de desonestidade, soberba, avareza e amor-próprio; de ódio e desagrado pelo próximo, perseguindo os meus servos. Nessas misérias obscurecem o entendimento pela vontade desordenada; assim recebem, com seus odores fétidos, pena eterna, pena infinita, porque não satisfizeram pela culpa com a contrição e o desagrado do pecado.

Tens, assim, como o sofrimento satisfaz pela culpa mediante a perfeita contrição do coração, e não pelos sofrimentos finitos. E não só pela culpa, mas também pela pena que se segue à culpa, naqueles que têm essa perfeição. E, naqueles que se encontram na condição geral, como foi dito, satisfaz pela culpa, isto é, livres do pecado mortal, recebem a graça; e, não tendo contrição e amor suficientes para satisfazer pela pena, vão às penas do purgatório, tendo passado pelo segundo e último meio.

Vês, portanto, que se satisfaz pelo desejo da alma unida a mim, que sou o Bem infinito; pouco ou muito, segundo a medida do perfeito amor daquele que oferece a oração e o desejo e daquele que recebe. Com a mesma medida com que um dá a mim e o outro recebe em si, com essa lhe é medido pela minha bondade. Aumenta, pois, o fogo do teu desejo e não deixes passar um instante sem clamar diante de mim por eles, com voz humilde e oração contínua. Assim digo a ti e ao pai de tua alma, que te dei na terra: suportai com fortaleza, e esteja morta toda sensualidade própria.