Livro primeiro, capítulo II

De algumas imperfeições espirituais que os principiantes têm acerca do hábito da soberba.¹

1. Como estes principiantes se sentem tão fervorosos e diligentes nas coisas espirituais e nos exercícios devotos, dessa prosperidade² (embora seja verdade que as coisas santas, por si mesmas, humilham), por sua imperfeição, lhes nasce muitas vezes certo ramo de soberba oculta, donde vêm a ter alguma satisfação de suas obras e de si mesmos. E daqui também lhes nasce certo desejo algo vão, e às vezes muito vão, de falar de coisas espirituais³ diante de outros, e até às vezes de ensiná-las mais do que de aprendê-las. E condenam em seu coração os outros quando não os veem com a maneira de devoção que eles quereriam, e até às vezes o dizem de palavra, parecendo-se nisto com o fariseu, que se jactava louvando a Deus pelas obras que fazia e desprezando o publicano⁴.

2. A estes, muitas vezes, o demônio acrescenta⁵ o fervor e o desejo de fazer mais estas e outras obras, para que lhes vá crescendo a soberba e a presunção. Porque sabe muito bem o demônio que todas estas obras e virtudes que praticam não somente não lhes valem nada, mas antes se lhes convertem em vício. E a tanto mal costumam chegar alguns destes, que não quereriam que parecesse bom nenhum outro senão eles; e assim, com obra e palavra, quando se oferece ocasião, os condenam e detraem, olhando o ciscozinho no olho de seu irmão⁶ e não considerando a trave que está no seu; coam o mosquito alheio e engolem o seu camelo⁷.

3. Às vezes também, quando os seus mestres espirituais, como são confessores e prelados, não lhes aprovam o espírito e o modo de proceder (porque desejam que estimem e louvem as suas coisas), julgam que não lhes entendem o espírito, ou que eles não são espirituais, pois não aprovam aquilo nem condescendem com ele. E assim logo desejam e procuram tratar com outro que se ajuste ao seu gosto; porque ordinariamente desejam tratar o seu espírito com aqueles que entendem que hão de louvar e estimar as suas coisas, e fogem, como da morte, daqueles que lhas desfazem para pô-los em caminho seguro, e até às vezes lhes tomam ojeriza. Presumindo⁸, costumam propor muito e fazem muito pouco. Têm algumas vezes desejo de que os outros entendam o seu espírito e a sua devoção, e para isso às vezes fazem mostras exteriores de movimentos, suspiros e outras cerimônias; e às vezes⁹, alguns arroubamentos, mais em público do que em segredo, nos quais o demônio os ajuda; e têm complacência em que lhes percebam aquilo, e muitas vezes cobiça¹⁰.

4. Muitos querem preceder¹¹ e ser os favoritos dos confessores, e daqui lhes nascem mil invejas e inquietações. Têm acanhamento¹² de dizer os seus pecados nus, para que os confessores não os tenham em menos, e vão-nos colorindo para que não pareçam tão maus, o que é mais ir escusar-se do que acusar-se. E às vezes buscam outro confessor para dizer o mal, para que o outro não pense que têm nada de mau, senão de bom; e assim sempre gostam de lhe dizer o bom¹³, e às vezes em termos que pareça antes mais do que é do que menos, com desejo de que lhe pareça bom; quando seria maior humildade, como diremos, desfazê-lo e desejar¹⁴ que nem ele nem ninguém o tivesse em conta alguma.

5. Também alguns destes têm em pouco as suas faltas, e outras vezes se entristecem demasiado de se verem cair nelas, pensando que já haviam de ser santos, e se irritam contra si mesmos com impaciência, o que é outra imperfeição. Têm muitas vezes grandes ânsias¹⁵ junto a Deus para que lhes tire as suas imperfeições e faltas, mais para se verem em paz, sem o incômodo delas, do que por Deus; não reparando que, se lhas tirasse, porventura se fariam mais soberbos e presunçosos¹⁶. São inimigos de louvar os outros e amigos de que os louvem, e às vezes o pretendem; no que são semelhantes às virgens loucas, que, tendo as suas lâmpadas mortas, buscavam óleo fora¹⁷.

6. Destas imperfeições, alguns chegam a ter¹⁸ muitas, muito intensamente, e a muito mal nelas. Mas alguns têm menos, e alguns¹⁹ mais, e alguns só os primeiros movimentos ou pouco mais; e quase não há algum destes principiantes que, no tempo destes fervores, não caia em algo disto. Mas os que neste tempo vão em perfeição procedem de maneira muito diferente e com mui diverso temple de espírito; porque se aproveitam e edificam muito com a humildade, não só tendo as suas próprias coisas²⁰ em nada, mas com muito pouca satisfação de si; a todos os demais têm por muito melhores, e costumam ter-lhes uma santa inveja, com desejo de servir a Deus como eles. Porque, quanto mais fervor levam e quanto mais obras fazem e gosto têm nelas, como vão em humildade, tanto mais conhecem o muito que Deus merece e o pouco que é tudo quanto fazem por ele²¹; e assim, quanto mais fazem, tanto menos se satisfazem. Pois é tanto o que de caridade e amor quereriam fazer por ele, que tudo o que fazem não lhes parece nada; e tanto os solicita, ocupa e embebe²² este cuidado de amor, que nunca reparam se os demais fazem ou não fazem; e assim, se reparam, é sempre, como digo, crendo que todos os demais são muito melhores do que eles. Donde, tendo-se em pouco, desejam também que os demais os tenham em pouco²³ e que os desfaçam e desestimem as suas coisas. E têm mais: que, ainda que lhas queiram louvar e estimar, de maneira nenhuma o podem crer, e parece-lhes coisa estranha que digam deles aqueles bens.

7. Estes, com muita tranquilidade e humildade, têm grande desejo de que os ensine qualquer um que os possa aproveitar; coisa bem contrária à dos que dissemos acima, que quereriam ensinar tudo, e até, quando parece que lhes ensinam algo, eles mesmos lhes tiram a palavra da boca, como quem já o sabe. Mas estes, estando muito longe de querer ser mestres de ninguém, estão muito prontos a caminhar e seguir por outro caminho diferente do que levam, se lho mandarem, porque nunca pensam que acertam em nada. Alegram-se de que louvem os demais; só têm pena de não servirem a Deus como eles. Não têm desejo de dizer as suas coisas, porque as têm em tão pouco que até aos seus mestres espirituais têm vergonha de dizê-las, parecendo-lhes que não são coisas que mereçam que se fale delas. Mais desejo têm de dizer as suas faltas e pecados, ou de que os conheçam, do que as suas virtudes²⁴; e assim se inclinam mais a tratar a sua alma com quem em menos tem as suas coisas²⁵ e o seu espírito. O que é propriedade de espírito simples, puro e verdadeiro, e muito agradável a Deus. Porque, como mora nestas almas humildes o espírito sábio de Deus, logo as move e inclina a guardar dentro, em segredo, os seus tesouros e a lançar fora os seus males. Porque Deus dá aos humildes, juntamente com as demais virtudes, esta graça, assim como aos soberbos a nega.

8. Darão estes o sangue do seu coração a quem serve a Deus, e ajudarão quanto está em si a que o sirvam. Nas imperfeições em que se veem cair, com humildade se suportam, e com brandura²⁶ de espírito e temor amoroso de Deus, esperando nele. Mas almas que no princípio caminhem com esta maneira de perfeição, entendo que são, como fica dito, as menos, e muito poucas; e já nos contentaríamos com que não caíssem nas coisas contrárias. Por isso, como depois diremos, Deus põe na noite escura os que quer purificar de todas estas imperfeições, para levá-los adiante.

Footnotes

1. Todos os códices copiam este título, e também a e. p. o traz. ↩

2. Assim na maior parte dos códices e na e. p. M e H: propiedad. ↩

3. A e. p.: Y de aquí también les nace cierta gana harto vana de hablar de cosas espirituales. ↩

4. Lucas 18:11-12. ↩

5. E. p.: aumenta. ↩

6. A e. p. modifica: en el ojo ajeno. ↩

7. Mateus 7:3 e 23:24. ↩

8. A e. p. acrescenta: de sí mismos... Já A e B suprimem linha e meia, desta forma: “Huyen como de la muerte de los que se las deshacen para poner miedo. Suelen proponer mucho.” ↩

9. A e. p. acrescenta: suelen tener. ↩

10. Assim H, A, B, Bz. e outros. A e. p. modifica: que ellos tanto codician. ↩

11. Preceder. Esta palavra, que se lê em quase todos os manuscritos, é suprimida na e. p. Por erro material, H transcreve predicar, que não tem sentido. ↩

12. Bz.: vergüenza. ↩

13. Em A, B e M faltam as palavras y así siempre gustan de decir lo bueno. ↩

14. E. p.: deshacerlo y decir nada. ↩

15. Assim os códices. M e a e. p.: só ansias. ↩

16. A e. p. e M: se harían más soberbios. ↩

17. Mateus 25:8. ↩

18. Assim H, B, Bz., G, Mtr. e P. A e. p., M e A: llegan a muchas... ↩

19. Assim H e muitos códices. A e. p. e algum manuscrito: y otros más. ↩

20. E. p.: sus propias obras. ↩

21. Por descuido, H omite y lo poco que es todo cuanto hacen por él, que se lê nos demais códices. ↩

22. Bz.: ocupa y embelesa. A e. p.: hiere y ocupa este cuidado, etc. ↩

23. A e B não copiam as palavras tienen gana de que los demás también los tengan en poco. ↩

24. M e a e. p.: o que éstos entiendan no son virtudes. ↩

25. E. p.: con quien menos estime sus cosas. ↩

26. H: humildad. Os demais códices: blandura. ↩