Livro primeiro, capítulo III

De algumas imperfeições que alguns destes costumam ter acerca do segundo vício capital, que é a avareza, espiritualmente falando.¹²

1. Muitos destes principiantes também têm às vezes muita avareza espiritual, porque mal os verão contentes com o espírito que Deus lhes dá; andam muito desconsolados³ e queixosos porque não acham o consolo que quereriam nas coisas espirituais. Muitos não acabam de se fartar de ouvir conselhos e aprender⁴ preceitos espirituais, e de ter e ler muitos livros que tratem disso, e vai-se-lhes mais o tempo nisso do que em praticar a mortificação⁵ e a perfeição da pobreza interior de espírito que devem. Porque, além disso, se carregam de imagens e rosários bem curiosos⁶; ora deixam uns, ora tomam outros; ora trocam, ora destrocam; ora os querem desta maneira, ora daquela outra, afeiçoando-se mais a esta cruz do que àquela, por ser mais curiosa⁷. E vereis outros enfeitados de agnus-dei⁸, relíquias e nôminas⁹, como as crianças com berloques¹⁰. Nisto eu condeno a propriedade do coração e o apego que têm ao modo, à multidão e à curiosidade destas coisas; porquanto é muito contra a pobreza de espírito, que só olha para a substância da devoção, aproveitando-se só daquilo que basta para ela e cansando-se dessa outra multiplicidade e da sua curiosidade; pois a verdadeira devoção há de sair do coração, só na verdade¹¹ e substância do que as coisas espirituais representam, e todo o demais é apego e propriedade de imperfeição; e, para passar a alguma maneira de perfeição¹², é necessário que se acabe tal apetite.

2. Eu conheci uma pessoa que por mais de dez anos se serviu de uma cruz feita toscamente de um ramo bento, pregada com um alfinete retorcido em volta, e nunca a tinha deixado, trazendo-a consigo até que eu lha tomei; e não era pessoa de pouca razão e entendimento. E vi outra que rezava por contas que eram de ossos das espinhas do peixe, cuja devoção é certo que nem por isso era de menos quilates diante de Deus; pois se vê claramente que estes¹³ não a tinham no feitio e no valor. Os que vão, pois, bem encaminhados desde estes princípios não se apegam aos instrumentos visíveis, nem se carregam deles, nem se lhes dá nada de saber mais do que convém saber para agir¹⁴; porque só põem os olhos em pôr-se bem com Deus e agradar-lhe, e nisto está a sua cobiça. E assim dão com grande largueza quanto têm, e o seu gosto é saber ficar sem isso por Deus e pela caridade do próximo, e tanto me faz que sejam coisas espirituais como temporais¹⁵. Porque, como digo, só põem os olhos no que é deveras a perfeição interior¹⁶: dar gosto a Deus, e não a si mesmos em nada.

3. Mas destas imperfeições, como das demais, tampouco pode a alma purificar-se cumpridamente até que Deus a ponha na purgação passiva daquela escura noite que logo diremos. Mas convém à alma, quanto puder, procurar de sua parte fazer por purgar-se e aperfeiçoar-se, para que mereça que Deus a ponha naquela cura divina, onde a alma sara de tudo aquilo que ela não conseguia remediar. Porque, por mais que a alma se ajude, não pode ela¹⁷ ativamente purificar-se de maneira que esteja disposta, na menor parte, para a divina união de perfeição de amor, se Deus não puser a sua mão¹⁸ e não a purgar naquele fogo escuro para ela, como e¹⁹ da maneira que havemos de dizer.

Footnotes

1. A e. p.: algunos principiantes. ↩

2. Por distração, Bz. transcreve: soberbia y jactancia. ↩

3. Assim os códices. M e a e. p.: que Dios les da, y muy desconsolados. ↩

4. M e a e. p.: de oír consejos y preceptos espirituales. ↩

5. E. p.: que no en obras sin la mortificación, etc. Bz. traz aqui este longo acréscimo, que se lê também no dos PP. de Toledo: “y tener y leer muchos libros espirituales que traten de este vicio y de la gula, por lo cual suelen probar mil modos de exercicios, o por hacer mucho empleo del caudal apeteciendo grandes ganancias, o por el mero gusto y golosina; de donde les nace la inconstancia y poca estabilidad en exercicios determinados, que son necesarios principalmente en estos principios, y ésta les malogra y hace ineficaz y vano su trabaxo, gastando el tiempo en pruebas y catas.” ↩

6. Assim H e P. — A, B, G, C, V e Mtr.: y a veces bien curiosos y vistosos. — Bz.: y a veces bien curiosos y costosos. A e. p. e M omitem a palavra rosario e põem em seu lugar: y cruces muy curiosas y costosas. ↩

7. Bz.: por ser más curiosa o costosa. Os restantes: curiosa o preciosa. ↩

8. Estes objetos piedosos, que consistem numa placa de cera com a imagem em relevo do Cordeiro simbólico, benzida em determinadas ocasiões pelo Sumo Pontífice, eram muito apreciados e procurados na época do Santo. Algo dessa estima pode ver-se no Epistolário da Santa (B M C, t. VII, Cartas CI, CXVII e várias outras). ↩

9. Nota do tradutor: Nôminas (esp. nóminas) eram pequenas bolsas ou relicários trazidos ao pescoço, com nomes de santos ou orações escritos; devoção popular muito difundida na Espanha do século XVI. ↩

10. O copista de Mtr. não entendeu esta palavra (dijes) e deixou espaço para ela, que depois outra pena preencheu. ↩

11. A e. p. acrescenta y mirar sólo en la verdad, que não se lê em nenhum códice. ↩

12. Assim H e outros códices. A e. p.: que para pasar al estado de perfección. ↩

13. E. p.: estas cosas em vez de estos. ↩

14. M: ni se les da nada por saber mucho para obrar. ↩

15. E. p.: y por la caridad del prójimo, regulándolo todo con las leyes de esta virtud. ↩

16. M e a e. p. omitem a palavra interior. ↩

17. A e. p. acrescenta: por su industria. ↩

18. A e. p. e M: con Dios, si él no toma la mano. ↩

19. M e a e. p. suprimem como y, e o primeiro continua: de la manera que habemos dicho. ↩