Livro primeiro, capítulo VII

Das imperfeições acerca da inveja e da acídia espiritual.¹

1. Acerca também dos outros dois vícios, que são a inveja e a acídia espiritual, não deixam estes principiantes de ter bastantes imperfeições. Porque, acerca da inveja, muitos destes costumam ter² movimentos de pesar pelo bem espiritual dos outros, causando-lhes alguma pena sensível que lhes levem vantagem neste caminho, e não quereriam vê-los louvados; porque se entristecem com as virtudes alheias, e às vezes não o podem sofrer sem dizerem eles o contrário, desfazendo aqueles louvores como podem; e cresce-lhes, como dizem, o olho³⁴, por não se fazer⁵ com eles outro tanto, porque quereriam ser preferidos em tudo. Tudo isso é muito contrário à caridade, que, como diz São Paulo, se alegra com a bondade⁶. E, se alguma inveja tem, é inveja santa, pesando-lhe não ter as virtudes do outro, com gozo de que o outro as tenha, e folgando de que todos lhe levem a vantagem para que sirvam a Deus, já que ele está tão falto nisso.

2. Também, acerca da acídia espiritual, costumam ter tédio das coisas que são mais espirituais, e fogem delas, como são aquelas que contradizem o gosto sensível. Porque, como eles estão tão saboreados nas coisas espirituais, quando não acham sabor nelas, enfastiam-se. Porque, se uma vez não acharam na oração a satisfação que o seu gosto pedia (porque enfim convém que Deus lho tire para prová-los), não quereriam voltar a ela, ou às vezes a deixam, ou vão de má vontade. E assim, por esta acídia, pospõem o caminho de perfeição (que é o da negação da sua vontade⁷ e gosto por Deus) ao gosto e sabor da sua vontade, a qual desta maneira andam eles a satisfazer mais do que a de Deus.

3. E muitos destes quereriam que Deus quisesse o que eles querem, e entristecem-se de querer o que Deus quer, com repugnância de acomodar a sua vontade à de Deus⁸. Daí lhes nasce que muitas vezes, naquilo em que eles não acham a sua vontade e gosto, pensam que não é vontade de Deus; e, pelo contrário, quando eles se satisfazem, creem que Deus se satisfaz, medindo a Deus por si, e não a si mesmos por Deus; sendo muito ao contrário o que ele mesmo ensinou no Evangelho, dizendo: Que quem perdesse a sua vontade por ele, esse a ganharia; e quem a quisesse ganhar, esse a perderia⁹.

4. Estes também têm tédio quando lhes mandam o que não tem gosto para eles. Estes, porque andam atrás do mimo e do sabor do espírito, são muito frouxos para a fortaleza e o trabalho de perfeição, feitos semelhantes aos que se criam no mimo, que fogem com tristeza de toda coisa áspera, e ofendem-se com a cruz, em que estão os deleites do espírito; e, quanto mais espirituais as coisas, mais tédio têm; porque, como eles pretendem andar nas coisas espirituais à sua larga e ao gosto da sua vontade, causa-lhes grande tristeza e repugnância entrar pelo caminho estreito da vida, de que Cristo fala¹⁰.

5. Baste ter referido aqui estas imperfeições, das muitas em que vivem os deste primeiro estado de principiantes, para que se veja quão grande é a necessidade que têm de que Deus os ponha no estado de aproveitados; o que se faz introduzindo-os na noite escura de que agora falamos, onde, desmamando-os Deus dos peitos destes gostos e sabores em puras securas e trevas interiores, lhes tira todas estas impertinências¹¹ e meninices, e lhes faz ganhar as virtudes por meios muito diferentes. Porque, por mais que o principiante se exercite em mortificar em si todas estas suas ações e paixões, nunca o pode de todo, nem de longe, até que Deus o faz nele passivamente por meio da purgação da dita noite. Nela, para dizer algo que seja de proveito, seja Deus servido de me dar a sua luz divina, porque bem necessária é em noite tão escura e matéria tão difícil de ser falada e exposta¹². É, pois, o verso:

Em uma noite escura.

Footnotes

1. H e Bz. suprimem a palavra acidia. ↩

2. Bz. acrescenta muchos. ↩

3. A e. p. omite y les crece, como dicen, el ojo. Ojo lê-se em H, M, A, B, Mtr. e C. Enojo transcrevem G e Bz. ↩

4. Nota do tradutor: “Crescer-lhes o olho” é locução popular para o olhar invejoso, próxima do nosso “olho grande”; a variante enojo de G e Bz. (nota 3) muda o sentido para “irritação”. ↩

5. A e. p.: y sienten mucho no hacerse. ↩

6. 1 Coríntios 13:6. O Santo cita aqui não a letra, mas o sentido do Apóstolo. H e B, em vez de bondad, transcrevem verdad, contra todos os códices. ↩

7. O copista de H salta desta palavra para a outra igual que vem na linha seguinte. ↩

8. E. p.: a la divina. ↩

9. Mateus 16:25. ↩

10. Mateus 7:14. ↩

11. Assim H e a maior parte dos códices. M, P e a e. p.: imperfecciones. ↩

12. Assim H, M, G, Bz., V e outros. A e. p. e alguns manuscritos suprimem estas quatro últimas palavras. ↩