CAPÍTULO XIII. Das aspirações, orações jaculatórias e bons pensamentos.
Recolhemo-nos em Deus porque aspiramos a ele, e aspiramos a ele para nele nos recolhermos; de modo que a aspiração a Deus e o retiro espiritual se sustentam mutuamente, e ambos provêm e nascem dos bons pensamentos.
Aspira, portanto, muito frequentemente a Deus, Filoteia, por breves, mas ardentes impulsos de teu coração: admira sua beleza, invoca seu auxílio, lança-te em espírito ao pé da cruz, adora sua bondade, interroga-o frequentemente sobre tua salvação, dá-lhe mil vezes por dia tua alma, fixa teus olhos interiores em sua doçura, estende-lhe a mão, como uma criancinha a seu pai, para que ele te conduza, põe-no sobre teu peito como um ramalhete delicioso, planta-o em tua alma como um estandarte e faz mil espécies de movimentos diversos de teu coração para despertar em ti o amor de Deus e excitar-te a uma apaixonada e terna dileção por esse divino Esposo.
Assim se fazem as orações jaculatórias, que o grande Santo Agostinho recomenda com tanto empenho à devota senhora Proba. Filoteia, nosso espírito, entregando-se ao convívio, à intimidade e à familiaridade com seu Deus, ficará todo perfumado de suas perfeições; além disso, esse exercício não é difícil, pois pode entrelaçar-se com todos os nossos afazeres e ocupações sem de modo algum prejudicá-los, uma vez que, tanto no retiro espiritual como nesses impulsos interiores, fazemos apenas pequenos e breves desvios de atenção, que de modo algum impedem, mas muito ajudam a prosseguir naquilo que fazemos. O peregrino que toma um pouco de vinho para alegrar o coração e refrescar a boca, embora pare um pouco para isso, nem por isso interrompe sua viagem, mas toma forças para concluí-la mais rápida e facilmente, detendo-se apenas para melhor caminhar.
Muitos reuniram grande número de aspirações vocais, que são realmente muito úteis; mas, segundo meu conselho, não te prenderás a nenhuma espécie de palavras, e sim pronunciarás, de coração ou de boca, aquelas que o amor te sugerir no momento, pois ele te fornecerá tantas quantas quiseres. É verdade que há certas palavras que têm uma força particular para satisfazer o coração nesse exercício, como os impulsos semeados tão abundantemente nos salmos de Davi, as diversas invocações do nome de Jesus e as expressões de amor que estão impressas no Cântico dos Cânticos. Os cânticos espirituais servem ainda à mesma intenção, contanto que sejam cantados com atenção.
Enfim, assim como aqueles que estão enamorados de um amor humano e natural têm quase sempre seus pensamentos voltados para a pessoa amada, o coração cheio de afeto por ela, a boca repleta de seus louvores, e, em sua ausência, não perdem ocasião de testemunhar por cartas sua paixão, nem encontram árvore em cuja casca não escrevam o nome de quem amam, assim aqueles que amam a Deus não podem cessar de pensar nele, respirar por ele, aspirar a ele e falar dele, e desejariam, se fosse possível, gravar no peito de todas as pessoas do mundo o santo e sagrado nome de Jesus. A isso mesmo todas as coisas os convidam, e não há criatura que não lhes anuncie o louvor de seu bem-amado; e, como diz Santo Agostinho seguindo Santo Antão, tudo o que há no mundo lhes fala numa linguagem muda, mas muito inteligível, em favor de seu amor; todas as coisas os incitam a bons pensamentos, dos quais depois nascem muitos transportes e aspirações a Deus. Eis alguns exemplos: São Gregório, bispo de Nazianzo, como ele mesmo contava a seu povo, passeando à beira-mar, considerava como as ondas, avançando sobre a praia, deixavam conchas e pequenos búzios, hastes de ervas, pequenas ostras e semelhantes detritos que o mar rejeitava e, por assim dizer, cuspia na margem; depois, voltando por outras ondas, retomava e engolia novamente parte daquilo, enquanto os rochedos dos arredores permaneciam firmes e imóveis, embora as águas viessem bater rudemente contra eles. Ora, a esse respeito, concebeu este belo pensamento: que os fracos, como conchas, búzios e hastes de ervas, deixam-se levar ora pela aflição, ora pela consolação, à mercê das ondas e vagas da fortuna, mas que os grandes corações permanecem firmes e imóveis em toda espécie de tempestades; e desse pensamento fez nascer estes impulsos de Davi: “Ó Senhor, salvai-me, pois as águas penetraram até minha alma! Ó Senhor, livrai-me das águas profundas! Sou levado às profundezas do mar, e a tempestade me submergiu”. Pois então estava em aflição por causa da infeliz usurpação que Máximo empreendera contra seu bispado. São Fulgêncio, bispo de Ruspe, encontrando-se numa assembleia geral da nobreza romana, à qual Teodorico, rei dos godos, dirigia um discurso, e vendo o esplendor de tantos senhores dispostos cada qual segundo sua dignidade, disse: “Ó Deus, como deve ser bela a Jerusalém celeste, já que aqui embaixo se vê tão pomposa a Roma terrestre! E, se neste mundo tanto esplendor é concedido aos amantes da vaidade, que glória deve estar reservada no outro mundo aos contempladores da verdade!”
Diz-se que Santo Anselmo, arcebispo de Cantuária1, cujo nascimento tanto honrou nossas montanhas, era admirável nessa prática dos bons pensamentos. Uma lebrezinha, perseguida pelos cães, correu para debaixo do cavalo desse santo prelado, que então viajava, como para um refúgio que o perigo iminente de morte lhe sugeria; e os cães, latindo ao redor, não ousavam violar a imunidade à qual sua presa recorrera; espetáculo certamente extraordinário, que fazia rir toda a comitiva, enquanto o grande Anselmo, chorando e gemendo, dizia: “Ah! vós rides, mas o pobre animal não ri; os inimigos da alma, perseguida e maltratada por diversos desvios em toda espécie de pecados, esperam-na na passagem estreita da morte para arrebatá-la e devorá-la, e ela, toda apavorada, procura por toda parte auxílio e refúgio; se não encontra nenhum, seus inimigos zombam dela e riem”. Tendo dito isso, seguiu seu caminho suspirando. Constantino, o Grande, escreveu com honras a Santo Antão; os religiosos que estavam ao seu redor ficaram muito admirados com isso, e ele lhes disse: “Como2 vos admirais de que um rei escreva a um homem? Admirai-vos antes de que Deus eterno tenha escrito sua lei aos mortais, ou melhor, de que lhes tenha falado face a face na pessoa de seu Filho”. São Francisco, vendo uma ovelha sozinha em meio a um rebanho de bodes, disse a seu companheiro: “Olha como esta pobre ovelhinha é mansa entre estas cabras; Nosso Senhor assim caminhava, manso e humilde, entre os fariseus”. E, vendo outra vez um cordeirinho devorado por um porco, disse, todo em lágrimas: “Ah! pequeno cordeirinho, como representas vivamente a morte de meu Salvador!”
Esse grande homem de nossa época3, Francisco de Borja, então ainda duque de Gândia, indo à caça, concebia mil pensamentos devotos: “Eu admirava”, dizia ele mesmo depois, “como os falcões voltam ao punho, deixam que lhes cubram os olhos e os prendam ao poleiro, enquanto os homens se mostram tão rebeldes à voz de Deus”. O grande São Basílio diz que a rosa entre os espinhos faz esta advertência aos homens: “O que há de mais agradável neste mundo, ó mortais, está misturado à tristeza; nada nele é puro: o pesar está sempre unido à alegria, a viuvez ao matrimônio, a preocupação à fecundidade, a ignomínia à glória, a despesa às honras, o desgosto às delícias e a doença à saúde. É uma bela flor”, diz esse santo homem, “a rosa; mas ela me causa uma grande tristeza, lembrando-me de meu pecado, pelo qual a terra foi condenada a produzir espinhos”. Uma alma devota, olhando um riacho e vendo nele o céu representado com as estrelas numa noite muito serena, disse: “Ó meu Deus, essas mesmas estrelas estarão debaixo de meus pés quando me tiverdes alojada em vossos santos tabernáculos; e, assim como as estrelas do céu estão representadas na terra, assim os homens da terra estão representados no céu, na fonte viva da caridade divina”. Outra, vendo correr um rio, exclamava assim: “Minha alma nunca terá repouso enquanto não se tiver mergulhado no mar da Divindade, que é sua origem”; e Santa Francisca, contemplando um agradável riacho em cuja margem se ajoelhara para rezar, foi arrebatada em êxtase, repetindo várias vezes estas palavras muito suavemente: “A graça de meu Deus corre assim, doce e suavemente, como este pequeno riacho”. Outro, vendo as árvores floridas, suspirava: “Por que só eu estou sem flores no jardim da Igreja?” Outro, vendo pintinhos reunidos debaixo de sua mãe, disse: “Ó Senhor, conservai-nos à sombra de vossas asas”. Outro, vendo o girassol, disse: “Quando será, meu Deus, que minha alma seguirá os atrativos de vossa bondade?” E, vendo amores-perfeitos no jardim, belos à vista, mas sem perfume, disse: “Ah! assim são meus pensamentos, belos de dizer, mas sem efeito nem fruto”.4
Eis, minha Filoteia, como se extraem bons pensamentos e santas aspirações daquilo que se apresenta na variedade desta vida mortal. Infelizes são aqueles que desviam as criaturas de seu Criador para voltá-las ao pecado; bem-aventurados são aqueles que voltam as criaturas à glória de seu Criador e empregam sua vaidade em honra da verdade. “Certamente”, diz São Gregório Nazianzeno, “acostumei-me a referir todas as coisas a meu proveito espiritual”. Lê o devoto epitáfio que São Jerônimo escreveu para sua Santa Paula, pois é belo ver como está todo entremeado das aspirações e dos pensamentos sagrados que ela concebia em toda espécie de circunstâncias.
Ora, nesse exercício do retiro espiritual e das orações jaculatórias reside a grande obra da devoção: ele pode suprir a falta de todas as outras orações, mas sua falta quase não pode ser reparada por nenhum outro meio. Sem ele, não se pode viver bem a vida contemplativa, e só se pode viver mal a vida ativa; sem ele, o repouso é apenas ociosidade, e o trabalho, apenas embaraço; por isso te conjuro a abraçá-lo de todo o coração, sem nunca o abandonar.
Footnotes
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