Capítulo IX. Preparação para o discurso da união dos Bem-aventurados com Deus

O amor triunfante que os Bem-aventurados exercem no Céu consiste na final, invariável e eterna união da alma com o seu Deus. Mas que é essa união? Quanto mais agradáveis e excelentes são os objetos que os nossos sentidos encontram, tanto mais ardente e avidamente estes se aplicam à fruição deles. Quanto mais as coisas são belas, agradáveis à vista e devidamente iluminadas, tanto mais ávida e vivamente o olho as olha; e quanto mais a voz ou a música é doce e suave, tanto mais atrai a atenção do ouvido. De modo que cada objeto exerce uma violência poderosa, mas amável, sobre o sentido que lhe é destinado; e essa violência toma mais ou menos força conforme a excelência é maior ou menor, contanto que seja proporcionada à capacidade do sentido que dela quer gozar. Pois o olho, que tanto se compraz na luz, não pode todavia suportar-lhe o extremo e não seria capaz de olhar fixamente o sol; e, por bela que seja uma música, se é forte e está perto demais de nós, importuna-nos e ofende os nossos ouvidos. A verdade é o objeto do nosso entendimento, que tem, por conseguinte, todo o seu contentamento em descobrir e conhecer a verdade das coisas; e, conforme as verdades são mais excelentes, o nosso entendimento aplica-se a considerá-las com mais delícia e mais atenção.

Que prazer pensas, Teótimo, que tinham aqueles antigos filósofos que conheceram tão excelentemente tantas belas verdades da natureza? Certamente, todas as volúpias não eram nada para eles em comparação com a sua bem-amada filosofia, pela qual alguns deles deixaram as honras, outros grandes riquezas, outros a sua pátria. E houve quem, a sangue-frio, arrancasse os próprios olhos, privando-se para sempre da fruição da bela e agradável luz corporal, para se ocupar mais livremente em considerar a verdade das coisas pela luz espiritual; pois lê-se isso de Demócrito. Tão delicioso é o conhecimento da verdade! Por isso Aristóteles disse muitas vezes que a felicidade e bem-aventurança humana consiste na sapiência, que é o conhecimento das verdades eminentes.

Mas quando o nosso espírito, elevado acima da luz natural, começa a ver as verdades sagradas da fé, ó Deus, Teótimo, que alegria! A alma se derrete de prazer ouvindo a palavra do seu celeste Esposo, que acha mais doce e suave que o mel de todas as ciências humanas. Deus imprimiu a sua pegada, os seus passos e rastros em todas as coisas criadas; de modo que o conhecimento que temos da sua divina Majestade pelas criaturas não parece ser outra coisa senão a vista dos pés de Deus. Em comparação com isso, a fé é uma vista da própria face da sua divina Majestade, que ainda não vemos no pleno dia da glória, mas vemos todavia como na primeira aurora do dia. Assim aconteceu a Jacó junto ao vau do Jaboc: embora só tivesse visto o Anjo com quem lutou à fraca claridade do romper do dia, não deixou, todo arrebatado de contentamento, de exclamar: Vi o Senhor face a face, e a minha alma foi salva. Oh, quão deliciosa é a santa luz da fé, pela qual sabemos com uma certeza sem igual não só a história da origem das criaturas e do seu verdadeiro uso, mas também a do nascimento eterno do grande e soberano Verbo divino, no qual e pelo qual tudo foi feito, e que, com o Pai e o Espírito Santo, é um só Deus unicíssimo, adorabilíssimo e bendito pelos séculos dos séculos. Amém. Ah! diz São Jerônimo ao seu Paulino, “o douto Platão nunca soube isto, o eloquente Demóstenes o ignorou”. Quão doces são, Senhor, as vossas palavras ao meu paladar, diz aquele grande Rei, mais doces que o mel à minha boca! Não estava o nosso coração todo ardente enquanto ele nos falava no caminho?, dizem aqueles felizes peregrinos de Emaús, falando das chamas amorosas com que eram tocados pela palavra da fé.

Mas, se as verdades divinas são de tão grande suavidade quando propostas na luz obscura da fé, ó Deus, que será quando as contemplarmos na claridade do meio-dia da glória? A Rainha de Sabá, que, ante a grandeza da fama de Salomão, tinha deixado tudo para vir vê-lo, chegou à sua presença e escutou as maravilhas da sabedoria que ele derramava nas suas palavras; e, toda perdida e como desmaiada de admiração, exclamou que o que aprendera por ouvir dizer dessa celeste sabedoria não era a metade do conhecimento que a vista e a experiência lhe davam. Ah, quão belas e amáveis são as verdades que a fé nos revela pelo ouvido! Mas quando, chegados à Jerusalém celeste, virmos o grande Salomão, Rei de glória, sentado no trono da sua sapiência, manifestando com uma claridade incompreensível as maravilhas e os segredos eternos da sua verdade soberana, com tanta luz que o nosso entendimento verá presente o que tinha crido cá embaixo, oh, então, caríssimo Teótimo, que arrebatamentos! que êxtases! que admirações! que amores! que doçuras! Nunca, diremos nesse excesso de suavidade, nunca teríamos sido capazes de pensar que veríamos verdades tão deleitáveis. Bem crêramos tudo o que nos fora anunciado da tua glória, ó grande cidade de Deus, mas não podíamos conceber a grandeza infinita dos abismos das tuas delícias.