Capítulo XV. Que a união dos Bem-aventurados com Deus terá graus diferentes

Ora, será essa luz de glória, Teótimo, que dará a medida à vista e à contemplação dos Bem-aventurados. Conforme tivermos mais ou menos desse santo esplendor, veremos também mais ou menos claramente, e por conseguinte mais ou menos felizmente, a santíssima Divindade, que, olhada diversamente, nos tornará do mesmo modo diferentemente gloriosos. Certamente, nesse Paraíso celeste todos os espíritos veem toda a essência divina, mas nenhum deles, nem todos juntos, a veem nem a podem ver totalmente. Não, Teótimo, pois Deus é um da maneira mais única e indivisível da maneira mais simples, e por isso não se pode vê-lo sem o ver todo. E, visto que é infinito, sem limite, nem termo, nem medida alguma na sua perfeição, não há nem pode haver fora dele capacidade alguma que possa jamais compreender ou penetrar totalmente a infinidade da sua bondade, infinitamente essencial e essencialmente infinita.

Esta luz criada do sol visível, que é limitada e finita, é vista toda por todos os que a olham, e todavia nunca é vista totalmente por nenhum, nem mesmo por todos juntos. Assim é quase com todos os nossos sentidos. Entre muitos que ouvem uma excelente música, embora todos a ouçam toda, uns todavia não a ouvem tão bem nem com tanto prazer como os outros, conforme os ouvidos são mais ou menos delicados. O maná era saboreado todo por quem quer que o comesse, mas diferentemente, conforme a diversidade dos apetites dos que o tomavam; e nunca foi saboreado totalmente, pois tinha mais sabores diferentes do que havia variedade de gostos nos israelitas. Teótimo, veremos e saborearemos lá no alto, no Céu, toda a Divindade, mas jamais nenhum dos Bem-aventurados, nem todos juntos, a verão ou saborearão totalmente. Essa infinidade divina terá sempre infinitamente mais excelências do que nós poderíamos ter de suficiência e de capacidade. E teremos um contentamento indizível em conhecer que, depois de termos saciado todo o desejo do nosso coração e enchido plenamente a sua capacidade na fruição do bem infinito, que é Deus, ainda restarão nessa infinidade infinitas perfeições a ver, a gozar e a possuir, que a sua divina Majestade entende e vê, pois só ela se compreende a si mesma.

Assim os peixes gozam da grandeza incrível do oceano, e todavia nunca peixe algum, nem mesmo toda a multidão dos peixes, viu todas as praias nem molhou as escamas em todas as águas do mar. E as aves se alegram a seu gosto na vastidão do ar, mas nunca ave alguma, nem mesmo toda a raça das aves junta, percorreu com as asas todas as regiões do ar nem chegou jamais à suprema região dele. Ah, Teótimo, os nossos espíritos, a seu gosto e segundo toda a extensão dos seus anelos, nadarão no oceano e voarão no ar da Divindade. Regozijar-se-ão eternamente ao ver que esse ar é tão infinito e esse oceano tão vasto que não pode ser medido pelas suas asas. E, gozando sem reserva nem exceção alguma de todo esse abismo infinito da Divindade, nunca poderão todavia igualar a sua fruição a essa infinidade, que permanece sempre infinitamente infinita acima da sua capacidade.

E nisso os espíritos bem-aventurados são arrebatados por duas admirações: uma, pela infinita beleza que contemplam; a outra, pelo abismo da infinidade que resta a ver nessa mesma beleza. Ó Deus, quão admirável é o que veem! Mas, ó Deus, quanto mais o é o que não veem! E todavia, Teótimo, sendo infinita a santíssima beleza que veem, ela os torna perfeitamente satisfeitos e saciados. Contentam-se de gozá-la segundo o lugar que ocupam no Céu, por causa da amabilíssima Providência divina que assim o ordenou. E convertem o conhecimento que têm de não possuir nem poder possuir totalmente o seu objeto numa simples complacência de admiração, pela qual têm uma alegria soberana em ver que a beleza que amam é tão infinita que não pode ser totalmente conhecida senão por si mesma. Pois nisso consiste a divindade desta Beleza infinita, ou a beleza desta infinita Divindade.