Capítulo XIV. Que a santa luz da glória servirá à união dos espíritos bem-aventurados com Deus

O entendimento criado verá, pois, a essência divina sem intermédio algum de espécie ou representação. Não a verá, todavia, sem alguma luz excelente que o disponha, eleve e reforce para uma vista tão alta e de um objeto tão sublime e resplandecente. A coruja tem a vista bastante forte para ver a luz sombria da noite serena, mas não para ver a claridade do meio-dia, que é demasiado brilhante para ser recebida por olhos tão turvos e débeis. Assim o nosso entendimento tem força bastante para considerar as verdades naturais pelo seu raciocínio, e até as coisas sobrenaturais da graça pela luz da fé; mas não poderia, nem pela luz da natureza nem pela luz da fé, chegar à vista da substância divina em si mesma. Por isso a suavidade da Sabedoria eterna dispôs não aplicar a sua essência ao nosso entendimento sem antes o ter preparado, revigorado e habilitado para receber uma vista tão eminente e tão desproporcionada à sua condição natural como é a vista da Divindade. Assim também o sol, soberano objeto dos nossos olhos corporais entre as coisas naturais, não se apresenta à nossa vista sem primeiro enviar os seus raios, por meio dos quais o possamos ver; de sorte que não o vemos senão pela sua luz. Há, todavia, diferença entre os raios que o sol lança aos nossos olhos corporais e a luz que Deus criará nos nossos entendimentos, no Céu. O raio do sol corporal não fortalece os nossos olhos quando estão fracos e impotentes para ver, mas antes os cega, ofuscando e dissipando a sua vista enferma. Essa sagrada luz de glória, ao contrário, achando os nossos entendimentos inábeis e incapazes de ver a Divindade, eleva-os, reforça-os e aperfeiçoa-os tão excelentemente que, por uma maravilha incompreensível, eles olham e contemplam o abismo da claridade divina, fixa e diretamente, em si mesma, sem serem ofuscados nem embotados pela grandeza infinita do seu resplendor.

Assim, pois, como Deus nos deu a luz da razão, pela qual o podemos conhecer como Autor da natureza, e a luz da fé, pela qual o consideramos como fonte da graça, assim também nos dará a luz de glória, pela qual o contemplaremos como fonte da bem-aventurança e da vida eterna. Mas é uma fonte, Teótimo, que não contemplaremos de longe, como fazemos agora pela fé, mas que veremos pela luz de glória, mergulhados e abismados nela. Os mergulhadores que se afundam no mar para pescar as pedras preciosas, diz Plínio, tomam azeite na boca, a fim de que, espalhando-o, tenham mais luz para ver dentro das águas em que nadam. Teótimo, estando a alma bem-aventurada afundada e mergulhada no oceano da essência divina, Deus derramará no seu entendimento a sagrada luz de glória, que lhe fará dia nesse abismo de luz inacessível, a fim de que pela claridade da glória vejamos a claridade da Divindade:

Em Deus jaz a própria fonte Da vida e do prazer supremo:

A sua claridade nos aparecerá Nos raios da sua viva luz, E o nosso júbilo pleno Só do seu dia nascerá.