Capítulo XIII. Da união dos espíritos bem-aventurados com Deus na visão da produção do Espírito Santo

O Pai eterno vê a infinita bondade e beleza da sua essência tão viva, essencial e substancialmente expressa no seu Filho; e o Filho vê reciprocamente que a sua mesma essência, bondade e beleza está originariamente no seu Pai, como na sua fonte e nascente. Ah, poderia acontecer que esse divino Pai e o seu Filho não se amassem um ao outro com um amor infinito, visto que a vontade com que amam e a bondade pela qual amam são infinitas num e noutro?

O amor, não nos encontrando iguais, iguala-nos; não nos encontrando unidos, une-nos. Ora, o Pai e o Filho acham-se não só iguais e unidos, mas um mesmo Deus, uma mesma bondade, uma mesma essência e uma mesma unidade: que amor devem ter um ao outro! Mas esse amor não se passa como o amor que as criaturas intelectuais têm entre si ou para com o seu Criador (pois o amor criado se faz por muitos e diversos ímpetos, suspiros, uniões e ligações que se seguem uns aos outros e fazem a continuação do amor com uma doce vicissitude de movimentos espirituais). O amor divino do Pai eterno para com o seu Filho é praticado num só suspiro, exalado reciprocamente pelo Pai e pelo Filho, que dessa sorte permanecem unidos e ligados juntos. Sim, meu Teótimo, pois a bondade do Pai e do Filho não é senão uma só bondade, única da maneira mais única, comum a um e a outro; e o amor dessa bondade não pode ser senão um só amor. Embora haja dois amantes, a saber, o Pai e o Filho, não há todavia senão a sua só e unicíssima bondade, que lhes é comum, a qual é amada, e a sua unicíssima vontade, que ama; e por isso também não há senão um só amor, exercido por um só suspiro amoroso. O Pai suspira esse amor, e o Filho também o suspira. Mas o Pai não suspira esse amor senão pela mesma vontade e pela mesma bondade que está igual e unicamente nele e no seu Filho; e o Filho, mutuamente, não suspira esse suspiro amoroso senão por essa mesma bondade e por essa mesma vontade. Por isso esse suspiro amoroso não é senão um só suspiro, ou um só espírito exalado por dois que suspiram.

E, visto que o Pai e o Filho que suspiram têm uma essência e vontade infinita pela qual suspiram, e que a bondade pela qual suspiram é infinita, é impossível que o suspiro não seja infinito. E, visto que não pode ser infinito sem ser Deus, este Espírito suspirado pelo Pai e pelo Filho é verdadeiro Deus; e, porque não há nem pode haver senão um só Deus, ele é um só verdadeiro Deus com o Pai e o Filho. Mas, além disso, porque esse amor é um ato que procede reciprocamente do Pai e do Filho, não pode ser nem o Pai nem o Filho, dos quais procedeu, embora tenha a mesma bondade e substância do Pai e do Filho. É preciso que seja uma terceira Pessoa divina, a qual com o Pai e o Filho não seja senão um só Deus; e, visto que esse amor é produzido por modo de suspiros ou de inspirações, é chamado Espírito Santo.¹

Eia, Teótimo, o rei Davi, descrevendo a suavidade da amizade dos servos de Deus, exclama:

Oh, eis que é coisa boa, Que mil suavidades doa, Quando os irmãos juntamente Habitam unanimemente!

Pois esta doçura amável Ao santíssimo unguento é comparável, Que sobre a cabeça derramaram De Aarão quando o consagraram:

Unguento em que a cabeça sagrada De Aarão estava toda banhada, Até a veste escorrendo E toda a gola recendendo. Mas, ó Deus, se a amizade humana é tão agradavelmente amável e espalha um odor tão delicioso sobre os que a contemplam, que será, meu bem-amado Teótimo, ver o exercício sagrado do amor recíproco do Pai para com o Filho eterno! São Gregório Nazianzeno conta que a amizade incomparável que havia entre ele e o seu grande São Basílio era celebrada por toda a Grécia, e Tertuliano testemunha que os pagãos admiravam aquele amor mais que fraterno que reinava entre os primeiros cristãos. Ó que festa, que solenidade! Com que louvores e bênçãos deve ser celebrada, com que admirações deve ser honrada e amada a eterna e soberana amizade do Pai e do Filho! Que há de amável e de amigável, se a amizade não o é? E, se a amizade é amigável e amável, que amizade o pode ser em comparação com essa infinita amizade que há entre o Pai e o Filho, e que é um mesmo Deus unicíssimo com eles? O nosso coração, Teótimo, se abismará de amor na admiração da beleza e suavidade do amor que este Pai eterno e este Filho incompreensível praticam divina e eternamente.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Souspir (suspiro) corresponde aqui ao termo teológico latino spiratio, “espiração”, com que a Escola designa a processão do Espírito Santo a partir do Pai e do Filho como de um só princípio; e o nome Spiritus vem de spirare, soprar. Daí o argumento: o amor exalado “por modo de suspiros ou de inspirações” chama-se Espírito. ↩