Capítulo VIII. Do incomparável amor da Mãe de Deus, Nossa Senhora

Mas, em tudo e por tudo, quando faço comparações, não me refiro à santíssima Virgem Mãe, Nossa Senhora. Ó Deus, de modo nenhum, pois ela é a filha de incomparável dileção, a pomba toda única, a Esposa toda perfeita. Desta Rainha celeste, pronuncio de todo o coração este pensamento amoroso, mas verdadeiro: ao menos no fim dos seus dias mortais, a sua caridade superou a dos Serafins. Pois, se muitas filhas ajuntaram riquezas, esta as superou a todas. Todos os Santos e os Anjos são comparados apenas às estrelas, e o primeiro dentre eles à mais bela dentre elas; mas esta é bela como a lua, fácil de escolher e de distinguir entre todos os Santos, como o sol entre os astros. E, passando mais adiante, penso ainda que, assim como a caridade desta Mãe de amor supera em perfeição a de todos os Santos do Céu, assim também ela a exerceu mais excelentemente, digo, mesmo nesta vida mortal. Nunca pecou venialmente, como a Igreja julga. Não teve, pois, vicissitude nem atraso no progresso do seu amor, mas subiu de amor em amor por um perpétuo avanço. Nunca sentiu contradição alguma do apetite sensual; por isso o seu amor, como um verdadeiro Salomão, reinou pacificamente em sua alma e nela fez todos os seus exercícios a seu gosto. A virgindade do seu coração e do seu corpo foi mais digna e mais honrosa que a dos Anjos; por isso o seu espírito, não dividido nem repartido, como diz São Paulo, estava todo ocupado em pensar nas coisas divinas, em como agradaria ao seu Deus. E enfim, o amor materno, o mais premente, o mais ativo, o mais ardente de todos, amor infatigável e insaciável, que não devia fazer no coração de tal Mãe e pelo coração de tal Filho?

Ah, não alegues, peço-te, que esta santa Virgem esteve, no entanto, sujeita ao sono. Não, não me digas isso, Teótimo: não vês que o seu sono é um sono de amor, de sorte que o seu próprio Esposo quer que a deixem dormir quanto lhe aprouver? Ah, guardai-vos bem, eu vos conjuro, diz ele, de despertar a minha Bem-Amada até que ela o queira. Sim, Teótimo, esta Rainha celeste nunca adormecia senão de amor, pois não dava repouso algum ao seu precioso corpo senão para o revigorar, a fim de que depois servisse melhor ao seu Deus. É, certamente, um ato excelentíssimo de caridade, pois, como diz o grande Santo Agostinho, ela nos “obriga a amar os nossos corpos convenientemente”, enquanto são requeridos para as boas obras, são uma parte da nossa pessoa e serão participantes da felicidade eterna. Certamente, o cristão deve amar o seu corpo como uma imagem viva do corpo do Salvador encarnado, como saído de um mesmo tronco com ele e, por conseguinte, a ele pertencente por parentesco e consanguinidade. Sobretudo depois que renovamos a aliança pela recepção real desse divino Corpo do Redentor no adorabilíssimo Sacramento da Eucaristia, e que, pelo Batismo, pela Confirmação e pelos outros Sacramentos, nos dedicamos e consagramos à soberana Bondade.

Mas, quanto à santíssima Virgem, ó Deus, com que devoção devia ela amar o seu corpo virginal! Não só porque era um corpo doce, humilde, puro, obediente ao santo amor e todo embalsamado de mil sagradas suavidades, mas também porque era a fonte viva do corpo do Salvador e lhe pertencia tão estreitamente, por uma pertença incomparável. Por isso, quando entregava o seu corpo angélico ao repouso do sono, dizia ela: “Eia, repousa, ó tabernáculo da Aliança, Arca da santidade, trono da Divindade; alivia-te um pouco do teu cansaço e repara as tuas forças por esta doce tranquilidade.”

E depois, meu caro Teótimo, não sabes que os sonhos maus, procurados voluntariamente pelos pensamentos depravados do dia, fazem de certo modo as vezes de pecado, porque são como dependências e execuções da malícia precedente? Assim, certamente, os sonhos que provêm das santas afeições da vigília são tidos por virtuosos e sagrados. Meu Deus, Teótimo, que consolação ouvir São João Crisóstomo contar um dia ao seu povo a veemência do amor que lhe tinha! “A necessidade do sono”, diz ele, “apertando as nossas pálpebras, a tirania do nosso amor por vós desperta os olhos do nosso espírito, e muitas vezes, em meio ao meu sono, pareceu-me que eu vos falava, pois a alma costuma ver em sonho, por imaginação, o que pensa durante o dia: assim, não vos vendo com os olhos da carne, vemo-vos com os olhos da caridade.” Ah, doce Jesus, que devia sonhar a vossa santíssima Mãe quando dormia e o seu coração velava? Não sonhava ela ver-vos ainda recolhido em suas entranhas, como estivestes nove meses? Ou então pendente dos seus seios, apertando docemente o sagrado bico do seu seio virginal? Ai, quantas doçuras nesta alma! Talvez ela sonhasse muitas vezes que, assim como Nosso Senhor dormira outrora tantas vezes sobre o seu peito, qual um cordeirinho sobre o flanco macio da mãe, assim também ela dormia no lado aberto dele, como uma pomba branca na fenda de uma rocha segura. De sorte que o seu dormir era em tudo semelhante ao êxtase quanto à operação do espírito, embora quanto ao corpo fosse um doce e gracioso alívio e repouso. Mas, se alguma vez sonhou, como o antigo José, com a sua grandeza futura, quando no céu seria vestida do sol, coroada de estrelas e com a lua a seus pés, isto é, toda rodeada da glória do seu Filho, coroada da glória dos Santos e com o universo debaixo dela; ou se, como Jacó, viu o progresso e os frutos da Redenção feita por seu Filho em favor dos Anjos e dos homens, Teótimo, quem poderia jamais imaginar a imensidão de tão grandes delícias? Quantos colóquios com o seu querido Menino, quantas suavidades de todas as partes!

Mas repara, peço-te, que nem digo nem quero dizer que esta alma tão privilegiada da Mãe de Deus tenha sido privada do uso da razão no seu sono. Muitos julgaram que Salomão, naquele belo sonho, embora verdadeiro sonho, no qual pediu e recebeu o dom da sua incomparável sabedoria, teve um verdadeiro exercício do seu livre-arbítrio. Julgaram-no pela eloquência judiciosa do discurso que nele fez, pela escolha cheia de discernimento a que se determinou e pela oração excelentíssima de que usou, tudo sem mistura alguma de despropósito nem desarranjo algum do espírito. Quanto mais verossímil é, então, que a Mãe do verdadeiro Salomão tenha tido o uso da razão no seu sono, isto é, como o próprio Salomão a faz falar, que o seu coração tenha velado enquanto ela dormia? Certamente, se São João teve o exercício do seu espírito no próprio ventre de sua mãe, foi uma maravilha muito maior: e por que, então, recusaríamos uma menor àquela por quem e para quem Deus fez mais favores do que fez ou fará jamais por todo o resto das criaturas? Em suma, como o asbesto, pedra preciosa, conserva para sempre o fogo que concebeu, por uma propriedade sem igual, assim o coração da Virgem Mãe permaneceu perpetuamente inflamado do santo amor que recebeu do seu Filho. Mas há esta diferença: o fogo do asbesto, que não pode ser extinto, também não pode ser aumentado. E as chamas sagradas da Virgem, não podendo nem perecer, nem diminuir, nem permanecer no mesmo estado, nunca cessaram de tomar crescimentos incríveis até o Céu, lugar da sua origem. Tanto é verdade que esta Mãe é a Mãe da bela dileção, isto é, a mais amável como a mais amante, e a mais amante como a mais amada Mãe deste Filho único, que é também o mais amável, o mais amante e o mais amado Filho desta Mãe única.¹

Footnotes

1. Nota do tradutor: Os antigos atribuíam ao asbestos (em grego, “inextinguível”) a propriedade de nunca mais se apagar depois de aceso; Santo Agostinho o menciona entre as maravilhas da natureza na Cidade de Deus, livro XXI. ↩