Capítulo XII. Da união eterna dos espíritos bem-aventurados com Deus na visão do nascimento eterno do Filho de Deus

Ó santo e divino Espírito, Amor eterno do Pai e do Filho, sede propício à minha infância! O nosso entendimento verá, pois, a Deus, Teótimo; mas digo: verá o próprio Deus, face a face. Contemplará, por uma vista de verdadeira e real presença, a própria essência divina e, nela, as suas infinitas belezas: a onipotência, a toda-bondade, toda-sabedoria, toda-justiça e o resto desse abismo de perfeições.

Esse entendimento verá, pois, claramente o conhecimento infinito que desde toda a eternidade o Pai teve da sua própria beleza. Para exprimir esse conhecimento em si mesmo, o Pai pronunciou e disse eternamente o vocábulo, o Verbo, ou a palavra e dicção unicíssima e infinitíssima, a qual, compreendendo e representando toda a perfeição do Pai, não pode ser senão um mesmo Deus unicíssimo com ele, sem divisão nem separação. Assim veremos, pois, essa eterna e admirável geração do Verbo e Filho divino, pela qual ele nasceu eternamente à imagem e semelhança do Pai. É uma imagem e semelhança viva e natural, que não representa acidentes nem exterior algum, visto que em Deus tudo é substância e não pode haver acidente, tudo é interior e não pode haver exterior algum. É uma imagem que representa a própria substância do Pai tão vivamente, tão naturalmente, tão essencial e substancialmente, que por isso não pode ser senão o mesmo Deus com ele, sem distinção nem diferença alguma de essência ou substância, mas com a só distinção das Pessoas. Pois, como poderia acontecer que este divino Filho fosse a verdadeira, verdadeiramente viva e verdadeiramente natural imagem, semelhança e figura da infinita beleza e substância do Pai, se ela não representasse infinitamente, ao vivo e ao natural, as infinitas perfeições do Pai? E como poderia ela representar infinitamente perfeições infinitas, se ela mesma não fosse infinitamente perfeita? E como poderia ela ser infinitamente perfeita, se não fosse Deus? E como poderia ela ser Deus, se não fosse um mesmo Deus com o Pai?

Este Filho, pois, infinita imagem e figura do seu Pai infinito, é um só Deus unicíssimo e infinitíssimo com o seu Pai, sem que haja diferença alguma de substância entre eles, mas somente a distinção das Pessoas. Essa distinção de Pessoas, assim como é totalmente requerida, assim também é suficientíssima para que o Pai pronuncie e o Filho seja a Palavra pronunciada, que o Pai diga e o Filho seja o Verbo ou a dicção, que o Pai exprima e o Filho seja a imagem, semelhança e figura expressa; em suma, para que o Pai seja Pai e o Filho seja Filho, duas Pessoas distintas, mas uma só essência e Divindade. Assim Deus, que é só, não é todavia solitário: é só na sua unicíssima e simplicíssima Divindade, mas não é solitário, visto que é Pai e Filho em duas Pessoas. Ó Teótimo, Teótimo, que alegria, que júbilo celebrar esse nascimento eterno que se faz no esplendor dos Santos; celebrá-lo, digo, vendo-o, e vê-lo celebrando-o! O dulcíssimo São Bernardo, sendo ainda menino em Châtillon-sur-Seine, esperava na igreja, na noite de Natal, que se começasse o ofício sagrado, e nessa espera o pobre menino adormeceu num sono muito leve. Durante esse sono, ó Deus! que doçura!, viu em espírito, mas numa visão muito distinta e muito clara, como o Filho de Deus, tendo desposado a natureza humana e tendo-se feito Menino pequenino nas entranhas puríssimas de sua Mãe, nascia virginalmente do seu ventre com uma humilde suavidade mesclada de uma celeste majestade: Como o Esposo que, em porte real, Sai todo alegre do seu leito nupcial. Essa visão, Teótimo, encheu de tal modo o coração amável do pequeno Bernardo de contentamento, de júbilo e de delícias espirituais, que teve dela sentimentos extremos por toda a vida. Por isso, embora depois, como uma abelha sagrada, recolhesse sempre de todos os divinos mistérios o mel de mil doces e divinas consolações, a solenidade do Natal trazia-lhe uma suavidade particular, e ele falava com um gosto sem par da natividade do seu Mestre. Ai, mas, por favor, Teótimo: se uma visão mística e imaginária do nascimento temporal e humano do Filho de Deus, pelo qual ele procedia homem da mulher, virgem de uma virgem, arrebata e contenta tão fortemente o coração de uma criança, que será quando os nossos espíritos, gloriosamente iluminados pela claridade bem-aventurada, virem esse nascimento eterno pelo qual o Filho procede, “Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”, divina e eternamente! Então, pois, o nosso espírito se juntará por uma complacência incompreensível a esse objeto tão delicioso, e por uma atenção invariável lhe permanecerá eternamente unido.