Capítulo IX. Como se pratica esse repouso sagrado

Nunca reparaste, Teótimo, no ardor com que as criancinhas se prendem às vezes ao seio de suas mães quando têm fome? Vemo-las, resmungando, apertar e premer com a boca o bico, sugando o leite tão avidamente que até causam dor às mães. Mas, depois que o frescor do leite aplacou de algum modo o calor faminto do seu pequeno peito, e os agradáveis vapores que ele envia ao cérebro começam a adormecê-las, Teótimo, tu as verias fechar mansinho os olhinhos e ceder pouco a pouco ao sono, sem largar todavia o seio, sobre o qual não fazem ação alguma senão a de um lento e quase insensível movimento dos lábios, pelo qual tiram sempre o leite, que engolem imperceptivelmente; e isso fazem-no sem pensar, mas não, certamente, sem prazer, pois, se lhes tiram o seio antes que o sono profundo as tenha vencido, acordam e choram amargamente, testemunhando pela dor que sentem na privação que tinham muita doçura na posse. Ora, o mesmo se dá com a alma que está em repouso e quietude diante de Deus; pois ela suga quase insensivelmente a doçura dessa presença, sem raciocinar, sem operar e sem fazer coisa alguma por nenhuma das suas faculdades, senão só pela ponta da vontade, que move docemente e quase imperceptivelmente, como a boca pela qual entram a deleitação e a saciedade insensível que toma em gozar da presença divina. E se se incomoda essa pobre pequenina e se lhe quer tirar a mama, por parecer adormecida, ela mostra bem então que, embora durma para todo o resto das coisas, não dorme todavia para aquela; pois percebe o mal dessa separação e aflige-se com ele, mostrando por isso o prazer que tomava, ainda que sem pensar, no bem que possuía. Como a bem-aventurada Madre Teresa escreveu que achava esta semelhança a propósito, quis eu também declará-la.

Mas dize-me, Teótimo: a alma recolhida no seu Deus, por que, peço-te, se inquietaria? Não tem ela motivo para se sossegar e ficar em repouso? Pois que buscaria ela? Achou aquele que buscava; que lhe resta mais senão dizer: Achei o meu caro Bem-Amado, tenho-o e não o deixarei? Já não precisa de se entreter a raciocinar pelo entendimento, pois vê o seu Esposo presente com uma vista tão doce que os raciocínios lhe seriam inúteis e supérfluos. E, se nem sequer o vê pelo entendimento, não se importa, contentando-se de o sentir junto de si pelo gosto e satisfação que a vontade recebe. Ah, a Mãe de Deus, Nossa Senhora e Senhora nossa, estando grávida, não via o seu divino Filho; mas, sentindo-o dentro das suas entranhas sagradas, meu Deus, que contentamento não sentia ela! E Santa Isabel não gozou admiravelmente dos frutos da divina presença do Salvador, sem o ver, no dia da santíssima Visitação? Tampouco tem a alma, nesse repouso, necessidade alguma da memória, pois tem presente o seu Amante; nem precisa da imaginação, pois que necessidade há de representar em imagem, seja exterior, seja interior, aquele de cuja presença se goza? De sorte que, enfim, é só a vontade que atrai docemente, e como que mamando ternamente, o leite dessa doce presença, ficando todo o resto da alma em quietude com ela, pela suavidade do prazer que ela toma.

Não se usa o vinho com mel só para recolher e chamar as abelhas às colmeias, mas usa-se ainda para apaziguá-las; pois, quando fazem sedições e motins entre si, matando-se e destruindo-se umas às outras, quem as governa não tem melhor remédio do que lançar vinho com mel no meio desse pequeno povo alvoroçado; porque os particulares de que ele se compõe, sentindo esse odor suave e agradável, apaziguam-se e, ocupando-se em gozar dessa doçura, ficam sossegados e tranquilos. Ó Deus eterno, quando pela vossa doce presença lançais os perfumes odorosos dentro dos nossos corações, perfumes que alegram mais do que o vinho delicioso e mais do que o mel, então todas as potências das nossas almas entram num agradável repouso, com um sossego tão perfeito que já não há outro sentimento senão o da vontade, a qual, como o olfato espiritual, fica docemente empenhada em sentir, sem o perceber, o bem incomparável de ter presente o seu Deus.