Oração Mental — Método Inaciano

As seguintes perguntas, dirigidas à matéria, sugerirão respostas que servirão de guia no dia seguinte: Quem? O quê? Onde? Com que auxílios? Por quê? Como? Quando? Por quem? Com que amor? Com que fruto? Não se usem mais de três, pois o principal é concentrar-se no fruto particular que se deseja tirar da oração.

Antes de dormir, fixe o espírito por um momento na hora em que pretende levantar-se e nos pontos da meditação. Isto deve ser breve; evite-se toda atenção prolongada, que pode excitar demais o entendimento ou a imaginação e assim impedir o sono. Se acordar durante a noite, volte tranquilamente ao tema, "não dando lugar a outros pensamentos."

É um grande engano supor que a meditação corre melhor quando o tema é novo e intacto. É exatamente o contrário. Uma repetição é muitas vezes bem mais frutuosa do que a meditação feita pela primeira vez. Os temas antigos e familiares são melhores do que os novos; e quanto mais cuidadosa tiver sido a preparação, melhor será a meditação.

— P. John Morris, S.J., Instruções aos Noviços

Levantar-se logo, elevar o espírito e o coração num ato de adoração a Deus, vestir-se com sossego mas com presteza, evitando toda preguiça e fixando o espírito na composição de lugar, n'Aquele que aí vai encontrar e na graça que deseja — são práticas que muito contribuem para assegurar uma boa oração. A pressa, a solicitude, a dissipação do espírito são sempre perigosas, e nunca tanto como nesses primeiros momentos do dia, em que se dá o tom a todo ele.

"Um ou dois passos antes do lugar onde tenho de contemplar ou meditar, pôr-me-ei de pé", e pelo espaço de um Pai Nosso eleve o espírito a Deus, diante do qual se faz "uma reverência ou humilhação."

O P. Roothaan aconselha fazer aqui cinco atos breves, fervorosos e generosos: de fé na presença de Deus; de adoração; de contrição; de oferecimento da memória, do entendimento e da vontade; e uma petição de auxílio —

"Ver o lugar" (Santo Inácio); "irmos nós mesmos até lá" (P. Roothaan); "representar-se e, por assim dizer, ver com os olhos da imaginação o lugar" (o Diretório). Não é a um mero passado histórico que Santo Inácio nos quer fazer voltar, mas ao presente vivo — o Senhor "assim novamente encarnado."

Vários autores, entre os quais Santa Teresa, aconselham que é melhor fazer a composição de lugar interiormente — como passando-se dentro de nós — em vez de transportar o espírito a alguma cena distante, o que exige mais esforço e pode levar a forçar a imaginação.

A memória apresenta o tema e, por assim dizer, entrega-o ao entendimento, que reflete sobre ele, penetra nele, olha-o de um lado e de outro, buscando sobretudo o sentido que tem para si mesmo, a lição especial que encerra, a exigência particular que faz.

Chegamos assim ao exercício da vontade que, movida pelo entendimento, se volta para Deus em atos das várias virtudes sugeridas pela consideração, na resolução particular e nos colóquios. As três potências não se mantêm separadas uma da outra, sem que se faça ato algum da vontade antes de concluída a reflexão. Pelo contrário, todo pensamento que mova a vontade deve converter-se logo em oração, pois todo o fim da reflexão é produzir isto.

Quanto mais atos da vontade houver entremeados no trabalho do entendimento, e quanto mais longos e fervorosos forem, tanto melhor se está fazendo a meditação.

— P. John Morris, S.J.

Não é o muito saber que farta e satisfaz a alma, mas o sentir e saborear as coisas internamente.

— Santo Inácio, Exercícios Espirituais, Anotação 2

A resolução é da maior importância. Deve ser prática, particular, adaptada ao seu estado presente, algo a fazer no mesmo dia, e enraizada na desconfiança de si junto com uma grande confiança em Deus.

O fim da nossa meditação não é simplesmente passar uma hora devota e meritoriamente; fazemos a nossa oração para purificar as nossas almas, para revesti-las de virtudes, para emendar as nossas vidas, para nos fortalecermos na nossa vocação, para nos guardarmos das tentações, para fazermos perfeitamente todas as nossas ações, para correspondermos à graça de Deus, e Lhe agradarmos em todas as coisas.

— P. John Morris, S.J.

O colóquio faz-se propriamente falando, assim como um amigo fala a outro, ou um servo ao seu senhor: ora pedindo alguma graça, ora culpando-se de algum mal feito, ora comunicando as suas coisas e querendo conselho nelas.

— Santo Inácio, Exercícios Espirituais

Olharei como me correu a contemplação ou meditação; e se mal, olharei a causa donde procede, e assim olhada, arrepender-me-ei, para me emendar daí em diante; e se bem, darei graças a Deus nosso Senhor.

— Santo Inácio, Exercícios Espirituais, Quinta Adição

O P. Roothaan insiste fortemente na necessidade da reflexão, tanto para aprendermos a meditar como para tirarmos proveito da meditação. Muitas vezes, quando uma meditação foi um fracasso, ou pareceu sê-lo, a reflexão supre a perda.