LIVe journée. L'Eucharistie jointe au repas commun apprend à sanctifier tout ce qui sert à nourrir le corps. lbid

Je dirai tout, Seigneur : je me dirai à moi-même, et je dirai à tous ceux à qui je destine cet écrit, et je le destine à tous ceux que vous avez mis spécialement à ma garde, selon que je les croirai disposés à en profiter, et à tous ceux à qui nous permettrez qu'il tombe entre les mains : je leur dirai, mon Sauveur, tout ce que vous me mettrez dans l'esprit sur vos saints mystères dans votre sainte parole. Je vois encore une autre raison qui vous a porte à unir l'Eucharistie au repas commun : vous vouliez sanctifier toute notre vie dans l'action qui l'entretient et la fait durer : vous vouliez que la nourriture corporelle fut accompagnée «le la spirituelle, afin que nous apprissions à faire tout en esprit, même les choses qui devaient servir à sustenter notre corps. Nous ne devons nourrir ce corps que pour être un digne instrument à l'esprit : nous devions prendre le manger et le boire dans cet esprit. L'Eucharistie prise durant le repas, devait être un tempérament salutaire au plaisir des sens, de peur que mais ne nous y laissassions emporter et qu'il ne prit le dessus. Mais encore que l'Eglise, à qui Jésus-Christ a laissé la dispensation de ses mystères, dans la suite ait séparé, et très-sagement, ce que Jésus-Christ semblait avoir uni, et qu'elle célèbre l'Eucharistie hors du repas ordinaire, le dessein de Jésus-Christ n'est pas anéanti : l'instruction qu'il nous a donnée subsiste toujours : quand nous faisons nos repas, nous devons toujours nous souvenir que selon l'institution primitive de l'Eucharistie, elle devait les accompagner : que Jésus-Christ l'a fait ainsi : que l'Eglise l'observait ainsi sous les apôtres : qu'alors donc on voulait apprendre aux chrétiens que toutes leurs actions, et même les plus communes, devaient être faites saintement. Cette instruction subsiste toujours : en mangeant et en buvant, songeons à ce boire et à ce manger spirituel de la table de Notre-Seigneur, ayons l'esprit appliqué aux choses célestes : n'en quittons point la pensée durant nos repas. Si nous ne pouvons pas les accompagner de saintes lectures, comme on le fait dans les maisons spécialement consacrées à Dieu, accompagnons-les de saints discours, du moins de saintes pensées : ne nous livrons pas aux sens, ni à ce corps misérable qu'il serait honteux d'engraisser et de nourrir, si on ne le nourrissait comme le ministre et le serviteur de l'esprit. Car autrement nous nourrir, ce n'est que travailler pour la mort, lui engraisser sa proie, et aux vers leur pâture. Nourrissons-nous avec règle; et comme disait un ancien : Mangeons autant qu'il est nécessaire pour nous sustenter : buvons autant qu'il convient à des personnes pudiques, qui ne veulent pas irriter les désirs sensuels : apprenons enfin, quoi que nous fassions, « soit que nous buvions, soit que nous mangions, soit que nous fassions quelque autre chose » par rapport au corps, a faisons-le pour la gloire de Dieu et au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, rendant grâces par lui à Dieu le Père¹.

« Le royaume de Dieu n'est pas boire ni manger ; mais justice et paix, et joie dans le Saint-Esprit (4). »